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晋庚戌
阮籍當葬母,蒸壹肥豚,酒二鬥,然後臨訣,直言“窮”!都得壹號,因吐血,廢頓久
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王長求東陽,軍不用。疾篤,臨,撫軍哀曰:“吾負仲祖於,命用之”長史曰“人言會王癡,真。
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戴安中年畫行甚精妙。道季看之語戴雲:神明太俗由卿世情盡。”戴:“唯務當免卿此耳。
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厩焚,孔子拜乡人为来者。拜之,士壹,大夫。亦相吊之道也。孔子曰“管仲遇盗,取二人焉,以为公臣,曰:『其所与辟也,可人也!』管仲死桓公使为之服。宦于大夫之为之服也,自管仲始也有君命焉尔也。
战庚寅
張蒼梧是張憑之祖,嘗語父曰:“我不如汝。”憑父未所以。蒼梧曰:“汝有佳兒。憑時年數歲,歛手曰:“阿翁詎宜以子戲父?
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所谓治国必先齐其家者,其不可教而能教人者,无之。故君不出家而成教于国。孝者,所以君也;弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而后嫁者也。家仁,一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱,其机此。此谓一言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸者,未之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国人。《诗》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治在齐其家
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