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莊子逍遙篇,舊是處,諸名賢所可鉆味,而不能拔理於郭、向之。支道林在白馬寺中,馮太常共語,因及逍遙支卓然標新理於二家之,立異義於眾賢之外,是諸名賢尋味之所不得後遂用支理
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韓康伯母殷,隨孫繪之衡陽,於闔廬洲中逢桓南郡卞鞠是其外孫,時來問訊。鞠曰:“我不死,見此豎二作賊!”在衡陽數年,繪之桓景真之難也,殷撫屍哭曰“汝父昔罷豫章,徵書朝至發。汝去郡邑數年,為物不動,遂及於難,夫復何言?
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凡与客入者,每门让于客。至于寝门,则主人请入为席,然出迎客。客固辞,主人肃客而入主人入门而右,客入门而左。主就东阶,客就西阶,客若降等,就主人之阶。主人固辞,然后客就西阶。主人与客让登,主人先,客从之,拾级聚足,连步以上上于东阶则先右足,上于西阶则左足
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海西時,諸公每朝,朝堂猶;唯會稽王來,軒軒如朝霞舉
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天子、诸宗庙之祭:春礿,夏曰禘,曰尝,冬曰烝天子祭天地,侯祭社稷,大祭五祀。天子天下名山大川五岳视三公,渎视诸侯。诸祭名山大川之其地者。天子侯祭因国之在地而无主后者天子犆礿,祫,祫尝,祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝,尝不烝,烝则不。诸侯礿,犆禘,一犆一祫尝,祫;烝,。
第五俊杰
殷中軍讀品,下二百簽皆是精微,世幽滯。嘗欲與道林辯之,竟得。今小品猶。
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