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王導、溫俱見明帝,帝溫前世所以得下之由。溫未。頃,王曰:溫嶠年少未諳臣為陛下陳之”王迺具敘宣創業之始,誅名族,寵樹同。及文王之末高貴鄉公事。帝聞之,覆面床曰:“若如言,祚安得長”
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为人子者,居不主,坐不中席,行不中道立不中门。食飨不为概祭祀不为尸。听于无声视于无形。不登高,不深。不茍訾,不茍笑
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奔父之丧,括发于堂上,降踊,袭绖于东方。奔母之丧不括发,袒于堂上,降踊,袭于东方。绖即位成踊,出门哭。三日而五哭三袒。适妇不为后者,则姑为之小功
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从母之夫舅之妻,二夫相为服,君子之言也。或曰爨缌
以巳
戴安年十余歲在瓦官寺。王長史之曰:“童非徒能,亦終當名。恨吾,不見其時耳!
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〔祭有十〕铺筵设同几为依神也;诏于室,而出于,此交神明之也。君迎牲而迎尸,别嫌也尸在庙门外,疑于臣,在庙则全于君;君庙门外则疑于,入庙门则全臣、全于子。故,不出者,君臣之义也。祭之道,孙为父尸。所使为者,于祭者子也;父北面而之,所以明子父之道也。此子之伦也。尸五,君洗玉爵卿;尸饮七,瑶爵献大夫;饮九,以散爵士及群有司,以齿。明尊卑等也
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