庶子日常

西盼雁 349万字 601662人读过连载

《庶子日常》

　　仲尼尝，奉荐而进其亲也，其行趋趋以数。已祭，子赣曰：“子之言祭，济济漆漆然今子之祭，无济济漆漆，何也”子曰：“济济者，容也远也漆漆者，容也自反也。容以远若容以自反也，夫何神明之及，夫何济济漆漆之有乎？反馈乐成，荐其荐俎，序其礼乐，其百官。君子致其济济漆漆，何慌惚之有乎？夫言，岂一端已？夫各有所当也。

　　子张问曰：“《书云：‘高宗三年不言，乃欢。’有诸？”仲尼：“胡为其不然也？古天子崩，王世子听于冢三年。

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最新章节：第6524章我还没死呢（内有通知）（2024-11-21）

更新时间：2024-11-21

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　　大庙，天子明堂。库，天子皋门。雉门，天子门。振木铎于朝，天子之也。山节藻棁，复庙重檐刮楹达乡，反坫出尊，崇康圭，疏屏；天子之庙饰。

　　子贡退，言游进曰：敢问礼也者，领恶而全好与？”子曰：“然。”“则何如？”子曰：“郊社义，所以仁鬼神也；尝禘礼，所以仁昭穆也；馈奠礼，所以仁死丧也；射乡礼，所以仁乡党也；食飨礼，所以仁宾客也。”子：“明乎郊社之义、尝禘礼，治国其如指诸掌而已！是故，以之居处有礼，长幼辨也。以之闺门之内礼，故三族和也。以之朝有礼，故官爵序也。以之猎有礼，故戎事闲也。以军旅有礼，故武功成也。故，宫室得其度，量鼎得象，味得其时，乐得其节车得其式，鬼神得其飨，纪得其哀，辨说得其党，得其体，政事得其施；加身而错于前，凡众之动得宜。

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　　潘嶽妙有姿容，神情。少時挾彈出洛道，婦人遇者，莫不手共縈之。左太沖絕，亦復效嶽遊遨，於群嫗齊共亂唾之，委而返

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　　曾子问曰：“女，有吉日而女死如之何？”孔子曰“婿齐衰而吊，既而除之。夫死亦如。”曾子问曰：“有二孤，庙有二主礼与？”孔子曰：天无二日，土无二，尝禘郊社，尊无上。未知其为礼也昔者齐桓公亟举兵作伪主以行。及反藏诸祖庙。庙有二，自桓公始也。丧二孤，则昔者卫灵适鲁，遭季桓子之，卫君请吊，哀公不得命，公为主，人吊。康子立于门，北面；公揖让升东阶，西乡；客升西阶吊。公拜，兴哭；康子拜稽颡于，有司弗辩也。今二孤，自季康子之也。

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　　凡祭有四时：春祭礿，夏祭曰禘，秋祭曰，冬祭曰烝。礿、禘，义也；尝、烝，阴义也禘者阳之盛也，尝者阴盛也。故曰：莫重于禘尝。古者于禘也，发爵服，顺阳义也；于尝也出田邑，发秋政，顺阴也。故记曰：“尝之日发公室，示赏也；草艾墨；未发秋政，则民弗草也。”故曰：禘、尝义大矣。治国之本也，可不知也。明其义者君，能其事者臣也。不明义，君人不全；不能其，为臣不全。夫义者，以济志也，诸德之发也是故其德盛者，其志厚其志厚者，其义章。其章者，其祭也敬。祭敬竟内之子孙莫敢不敬矣是故君子之祭也，必身莅之；有故，则使人可。虽使人也，君不失其者，君明其义故也。其薄者，其志轻，疑于其，而求祭；使之必敬也弗可得已。祭而不敬，以为民父母矣？夫鼎有，铭者，自名也。自名称扬其先祖之美，而明之后世者也。为先祖者莫不有美焉，莫不有恶，铭之义，称美而不称，此孝子孝孙之心也。贤者能之。铭者，论譔先祖之有德善，功烈勋庆赏声名列于天下，而之祭器；自成其名焉，祀其先祖者也。显扬先，所以崇孝也。身比焉顺也。明示后世，教也夫铭者，壹称而上下皆焉耳矣。是故君子之观铭也，既美其所称，又其所为。为之者，明足见之，仁足以与之，知以利之，可谓贤矣。贤勿伐，可谓恭矣。故卫悝之鼎铭曰：六月丁亥公假于大庙。公曰：“舅！乃祖庄叔，左右成。成公乃命庄叔随难于阳，即宫于宗周，奔走射。启右献公。献公乃成叔，纂乃祖服。乃考叔，兴旧耆欲，作率庆，躬恤卫国，其勤公家夙夜不解，民咸曰：『哉！』”公曰：“叔舅予女铭：若纂乃考服。悝拜稽首曰：“对扬以之，勤大命施于烝彝鼎”此卫孔悝之鼎铭也。之君子论譔其先祖之美而明着之后世者也。以其身，以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者，先祖无美而称之，是诬；有善而弗知，不明也知而弗传，不仁也。此者，君子之所耻也。昔，周公旦有勋劳于天下周公既没，成王、康王念周公之所以勋劳者，欲尊鲁；故赐之以重祭外祭，则郊社是也；内，则大尝禘是也。夫大禘，升歌《清庙》，下管《象》；朱干玉戚，舞《大武》；八佾，以《大夏》；此天子之乐。康周公，故以赐鲁也子孙纂之，至于今不废所以明周公之德而又以其国也

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