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贲困顿
山公與嵇、阮壹面,契金蘭。山妻韓氏,覺公與二異於常交,問公。公曰:“當年可以為友者,唯此二生!”妻曰:“負羈之妻亦親狐、趙,意欲窺之,可乎?他日,二人來,妻勸公止之,具酒肉。夜穿墉以視之,旦忘反。公入曰:“二人何?”妻曰:“君才致殊不如正當以識度相友耳。”公曰“伊輩亦常以我度為勝。
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君举旅于宾,及君所赐爵皆降再拜稽首,升成拜,明臣也;君答拜之,礼无不答,明上之礼也。臣下竭力尽能以立于国,君必报之以爵禄,故臣皆务竭力尽能以立功,是以国而君宁。礼无不答,言上之不取于下也。上必明正道以道民民道之而有功,然后取其什一故上用足而下不匮也;是以上和亲而不相怨也。和宁,礼之也;此君臣上下之大义也。故:燕礼者,所以明君臣之义也
蒙庚申
孔子谓:为器者,知丧道矣备物而不可用也哀哉!死者而用者之器也。不殆用殉乎哉。其曰器,神明之也。车刍灵,自古有,明器之道也。子谓为刍灵者善谓为俑者不仁--殆于用人乎哉
子车启腾
伯高之丧,孔氏之使者未,冉子摄束帛、乘马而将之。子曰:“异哉!徒使我不诚于高。
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阮步兵喪母,裴令公往吊之阮方醉,散發坐床,箕踞不哭。至,下席於地,哭吊喭畢,便去或問裴:“凡吊,主人哭,客乃禮。阮既不哭,君何為哭?”裴:“阮方外之人,故不崇禮制;輩俗中人,故以儀軌自居。”時嘆為兩得其中
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康僧淵初過,未有知者,恒旋市肆,乞索以營。忽往殷淵源,值盛有賓客,使坐,粗與寒溫遂及義理。語言旨,曾無愧色。略粗舉,壹往參。由是知之
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