[原创] 选择(12月26日,更新第十三章，349楼，大结局）

胥凡兰 661万字 36571人读过连载

《[原创] 选择(12月26日,更新第十三章，349楼，大结局）》

　　所谓齐其家在修其身，人之其所亲爱而辟焉，其所贱恶而辟焉，之其所敬而辟焉，之其所哀矜而焉，之其所敖惰而辟焉。好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣。故谚有之曰“人莫知其子之恶，莫知苗之硕。”此谓身不修，可以齐其家

　　三年之丧既练矣，有期丧，既葬矣，带其故葛带，期之绖，服其衰。有大功之，亦如之。小，无变也

　　生财有大道，生之者，食之者寡，为之者疾，之者舒，则财恒足矣。仁以财发身，不仁者以身发。未有上好仁而下不好义也，未有好义其事不终者，未有府库财非其财者也孟献子曰：“畜马乘，不于鸡豚；伐冰之家，不畜羊；百乘之家，不畜聚敛臣。与其有聚敛之臣，宁盗臣。”此谓国不以利为，以义为利也。长国家而财用者，必自小人矣。彼善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦如之何矣！此谓国不以利利，以义为利也

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最新章节：第6524章交易（2024-12-08）

更新时间：2024-12-08

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　　石崇廁，常有十余婢侍列，麗服藻飾。置甲煎粉、沈香汁之，無不畢備。又與新衣箸令出，多羞不能如廁。王大將軍往，脫衣，箸新衣，神色傲然。群婢相曰：“此客必能作賊。

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　　謝公始東山之誌，嚴命屢臻，不獲已，始桓公司馬。時人有餉桓藥草，中有遠誌”。公以問謝：“藥又名‘小’，何壹物有二稱？”未即答。時隆在坐，應答曰：“此易解：處則遠誌，出則小草。”謝有愧色。桓目謝而笑曰“郝參軍此乃不惡，亦有會。

　　魏文侯问于子夏曰：“吾冕而听古乐，则唯恐卧；听郑之音，则不知倦。敢问：古乐如彼何也？新乐之如此何也？子夏对曰：“今夫古乐，进旅旅，和正以广。弦匏笙簧，会拊鼓，始奏以文，复乱以武，乱以相，讯疾以雅。君子于是，于是道古，修身及家，平均下。此古乐之发也。今夫新乐进俯退俯，奸声以滥，溺而不；及优侏儒，糅杂子女，不知子。乐终不可以语，不可以道。此新乐之发也。今君之所问乐也，所好者音也！夫乐者，音相近而不同。”文侯曰：“问何如？”子夏对曰：“夫古，天地顺而四时当，民有德而谷昌，疾疢不作而无妖祥，此谓大当。然后圣人作为父子君，以为纪纲。纪纲既正，天下定。天下大定，然后正六律，五声，弦歌诗颂，此之谓德音德音之谓乐。《诗》云：『莫德音，其德克明。克明克类，长克君，王此大邦；克顺克俾俾于文王，其德靡悔。既受帝，施于孙子。』此之谓也。今之所好者，其溺音乎？”文侯：“敢问溺音何从出也？”子对曰：“郑音好滥淫志，宋音女溺志，卫音趋数烦志，齐音辟乔志；此四者皆淫于色而害德，是以祭祀弗用也。《诗》：『肃雍和鸣，先祖是听。』肃肃，敬也；雍雍，和也。夫以和，何事不行？为人君者谨所好恶而已矣。君好之，则臣之。上行之，则民从之。《诗云：『诱民孔易』，此之谓也”然后，圣人作为鼗、鼓、椌楬、埙、篪，此六者德音之音。然后钟磬竽瑟以和之，干戚狄以舞之，此所以祭先王之庙，所以献酬酳酢也，所以官序贱各得其宜也，所以示后世有卑长幼之序也。钟声铿，铿以号，号以立横，横以立武。君听钟声则思武臣。石声磬，磬立辨，辨以致死。君子听磬声思死封疆之臣。丝声哀，哀以廉，廉以立志。君子听琴瑟之则思志义之臣。竹声滥，滥以会，会以聚众。君子听竽笙箫之声，则思畜聚之臣。鼓鼙之讙，讙以立动，动以进众。君听鼓鼙之声，则思将帅之臣。子之听音，非听其铿枪而已也彼亦有所合之也

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　　孔子泰山侧，妇人哭于者而哀，子式而听。使子路之曰：“之哭也，似重有忧。”而曰“然，昔吾舅死于，吾夫又焉，今吾又死焉。夫子曰：何为不去？”曰：无苛政。夫子曰：小子识之苛政猛于也。

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　　客有問陳季方“足下家君太丘，何功德，而荷天下名？”季方曰：“家君譬如桂樹生泰之阿，上有萬仞之，下有不測之深；為甘露所沾，下為泉所潤。當斯之時桂樹焉知泰山之高淵泉之深，不知有德與無也！

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