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“王天下三重焉,其寡矣乎!上焉者善无徵,无徵信,不信民弗;下焉者虽善尊,不尊不信不信民弗从。君子之道:本身,徵诸庶民考诸三王而不,建诸天地而悖,质诸鬼神无疑,百世以圣人而不惑。诸鬼神而无疑知天也;百世俟圣人而不惑知人也。是故子动而世为天道,行而世为下法,言而世天下则。远之有望,近之则厌。《诗》曰‘在彼无恶,此无射。庶几夜,以永终誉’君子未有不此,而蚤有誉天下者。
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丞相治楊州廨舍按行而言曰:“我正次道治此爾!”何少王公所重,故屢發此。
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子曰:“武、周公,其达孝乎!夫孝者,善人之志,善述人事者也。春秋修祖庙,陈其宗器设其裳衣,荐其食。宗庙之礼,以序昭穆也。序,所以辨贵贱也序事,所以辨贤。旅酬下为上,以逮贱也。燕毛所以序齿也。践位,行其礼,奏乐,敬其所尊,其所亲,事死如生,事亡如事存孝之至也。郊社礼,所以事上帝。宗庙之礼,所祀乎其先也。明郊社之礼、禘尝义,治国其如示掌乎!
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羊綏第二子孚,少有俊才與謝益壽相好,嘗蚤往謝許,食。俄而王齊、王睹來。既先相識,王向席有不說色,欲使去。羊了不眄,唯腳委幾上,矚自若。謝與王敘寒溫數語畢還與羊談賞,王方悟其奇,乃共語。須臾食下,二王都不得,唯屬羊不暇。羊不大應對之而盛進食,食畢便退。遂苦相,羊義不住,直雲:“向者不從命,中國尚虛。”二王是孝兩弟
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郝隆桓公南蠻軍,三月日會,作。不能者罰酒三升隆初以不受罰,既,攬筆便壹句雲:娵隅躍清。”桓問“娵隅是物?”答:“蠻名為娵隅。桓公曰:作詩何以蠻語?”曰:“千投公,始蠻府參軍那得不作語也?
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王令詣謝公,值習鑿齒已坐,當與並榻。王徙倚不坐,引之與對榻。去後,語胡兒曰“子敬實自清立,但人為爾多咳,殊足損其自然。
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