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甲叶嘉
赵文子与叔誉观九原。文子曰:“死如可作也,吾谁与归”叔誉曰:“其阳处乎?”文子曰:“行植于晋国,不没其身其知不足称也。”“舅犯乎?”文子曰:见利不顾其君,其仁足称也。我则随武子,利其君不忘其身,其身不遗其友。
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君之丧,子、大夫、公子、士皆三日不食。子、大夫、公子粥,纳财,朝一溢米,莫一溢米食之无算;士疏食水饮,食之无;夫人世妇诸妻皆疏食水饮,食无算。大夫之丧,主人室老子姓食粥;众士疏食水饮;妻妾疏食饮。士亦如之。既葬,主人疏食饮,不食菜果;妇人亦如之。君夫士一也。练而食菜果,祥而食。食粥于盛不盥,食于篹者盥。菜以酰酱,始食肉者先食干肉,饮酒者先饮醴酒。期之丧,三不;食:疏食水饮,不食菜果,三既葬,食肉饮酒。期终丧,不食,不饮酒,父在为母,为妻。九之丧,食饮犹期之丧也,食肉饮,不与人乐之。五月三月之丧,不食再不食可也。比葬,食肉饮,不与人乐之。叔母、世母、故、宗子食肉饮酒。不能食粥,羹以菜可也;有疾,食肉饮酒可也五十不成丧,七十唯衰麻在身。葬,若君食之则食之;大夫父之食之则食之矣。不辟粱肉,若有醴则辞
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三年之何也?曰:情而立文,以饰群,别疏贵践之节而不可损益。故曰:无之道也。创者其日久,甚者其愈迟三年者,称而立文,所为至痛极也斩衰苴杖,倚庐,食粥寝苫枕块,以为至痛饰。三年之丧二十五月而;哀痛未尽思慕未忘,而服以是断者,岂不送者有已,复有节哉?凡天地之间者有血气之属有知,有知属莫不知爱类;今是大兽,则失丧群匹,越月时焉,则必巡,过其故,翔回焉,号焉,蹢躅,踟蹰焉,后乃能去之小者至于燕,犹有啁顷焉,然后能去之;故血气之属者莫知于人,人于其亲也至死不穷。由夫患邪淫人与,则彼死而夕忘之然而从之,是曾鸟兽之若也,夫焉相与群居而乱乎?将由修饰之君子,则三年之,二十五月毕,若驷之隙,然而遂,则是无穷。故先王焉之立中制节壹使足以成理,则释之。
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諸葛瑾為豫州遣別駕到臺,語雲“小兒知談,卿可語。”連往詣恪,不與相見。後於張吳坐中相遇,別駕恪:“咄咄郎君。恪因嘲之曰:“豫亂矣,何咄咄之有”答曰:“君明臣,未聞其亂。”恪:“昔唐堯在上,兇在下。”答曰:非唯四兇,亦有丹。”於是壹坐大笑
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謝公夫人教兒,問太:“那得初不見君教兒?答曰:“我常自教兒。
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宋襄公葬其夫,酰醢百瓮。曾子:“既曰明器矣,又实之。”孟献子丧,司徒旅归四布夫子曰:“可也。读赗,曾子曰:“古也,是再告也。成子高寝疾,庆遗,请曰:“子之病矣,如至乎大病,如之何?”子高曰“吾闻之也:生有于人,死不害于人吾纵生无益于人,可以死害于人乎哉我死,则择不食之而葬我焉。
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