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子言之:“君之所谓义者,贵贱有事于天下;天子耕,粢盛秬鬯以事帝,故诸侯勤以辅于天子。”子曰:下之事上也,虽有民之大德,不敢有民之心,仁之厚也是故君子恭俭以求仁,信让以求役礼不自尚其事,不自其身,俭于位而寡欲,让于贤,卑己而人,小心而畏义求以事君,得之自,不得自是,以听命。《诗》云:‘莫葛藟,施于条枚凯弟君子,求福不。’其舜、禹、文、周公之谓与!有民之大德,有事君小心。《诗》云:惟此文王,小心翼,昭事上帝,聿怀福,厥德不回,以方国。’”子曰:先王谥以尊名,节壹惠,耻名之浮于也。是故君子不自其事,不自尚其功以求处情;过行弗,以求处厚;彰人善而美人之功,以下贤。是故君子虽卑,而民敬尊之。子曰:“后稷,天之为烈也,岂一手足哉!唯欲行之浮名也,故自谓便人”
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斩衰之哭,若而不反;齐衰之哭若往而反;大功之,三曲而偯;小功麻,哀容可也。此之发于声音者也
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六礼:冠、昏、丧、祭、、相见。七教:父子、兄弟、妇、君臣、长幼、朋友、宾客八政:饮食、衣服、事为、异、度、量、数、制
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鐘會是荀濟從舅,二人情好協。荀有寶劍,直百萬,常在母夫人許。會善書學荀手跡,作書母取劍,仍竊去還。荀勖知是鐘無由得也,思所報之。後鐘兄弟千萬起壹宅,始,甚精麗,未得住。荀極善畫,潛往畫鐘門堂,太傅形象,衣冠貌如平生。二鐘門,便大感慟,遂空廢
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所谓治国必先齐家者,其家不可教而教人者,无之。故君不出家而成教于国。者,所以事君也;弟,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣率天以暴,而民从之。其令反其所好,而民不。是故君子有诸己而求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗云:“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之。此谓治国在齐其家
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謝安年少時,請光祿道白馬論。為論示謝,於時謝不即解語,重相咨盡。阮乃曰:“非但能言人不得,正索解人亦不可!
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