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大嘉熙
是月也,短至。阴阳争诸生荡。君子戒,处必掩身身欲宁,去声,禁耆欲。安性,事欲静,待阴阳之所定芸始生,荔挺,蚯螾结,麋解,水泉动。短至,则伐木取竹箭
童迎凡
孔融被,中外惶怖時融兒大者歲,小者八。二兒故琢戲,了無遽。融謂使者:“冀罪止身,二兒可全不?”兒進曰:“大豈見覆巢之,復有完卵?”尋亦收。
皇甫宁
孔子舍,哀公之,闻此也,言加,行加义“终没吾,不敢以为戏。
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謝中郎在壽春敗,臨奔,猶求玉帖鐙。太傅在軍,後初無損益之言。爾日猶雲“當今豈須煩此?
扬冷露
有虞氏之祭也,尚用气血腥爓祭,用气也。殷人尚,臭味未成,涤荡其声;乐阕,然后出迎牲。声音之号所以诏告于天地之间也。周尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;,阴达于渊泉。灌以圭璋,玉气也。既灌,然后迎牲,阴气也。萧合黍稷;臭,阳于墙屋。故既奠,然后焫萧膻芗。凡祭,慎诸此。魂气于天,形魄归于地。故祭,诸阴阳之义也。殷人先求诸,周人先求诸阴。诏祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,于祊。不知神之所在,于彼?于此乎?或诸远人乎?祭祊,尚曰求诸远者与?祊之言倞也,肵之为言敬也。富者福也,首也者,直也。相飨之也。嘏,长也,大也。,陈也。毛血,告幽全之物。告幽全之物者,贵纯之道。血祭,盛气也。祭肺肝心贵气主也。祭黍稷加肺,祭加明水,报阴也。取膟菺燔,升首,报阳也。明水涚齐贵新也。凡涚,新之也。其之明水也,由主人之絜着此也。君再拜稽首,肉袒亲割敬之至也。敬之至也,服也拜,服也;稽首,服之甚也肉袒,服之尽也。祭称孝孙子,以其义称也;称曾孙某谓国家也。祭祀之相,主人致其敬,尽其嘉,而无与让。腥肆爓腍祭,岂知神之所也?主人自尽其敬而已矣。斝角,诏妥尸。古者,尸无则立,有事而后坐也。尸,象也。祝,将命也。缩酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁涚于醆酒;犹明清与醆酒于泽之酒也。祭有祈焉,有报,有由辟焉。齐之玄也,以幽思也。故君子三日齐,必其所祭者
子车朕
殷仲堪當荊州,王東亭曰:“德以居為稱,仁以不物為名。方今牧華夏,處殺之職,與本操不乖乎?”殷曰:“臯陶造辟之制,不為賢;孔丘居司之任,未為不。
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