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許掾年少時,人以王茍子,許大不平。時人士及於法師並在會稽寺講,王亦在焉。許意忿,便往西寺與王論理共決優劣。苦相折挫,遂大屈。許復執王理,執許理,更相覆疏;王屈。許謂支法師曰:“子向語何似?”支從容:“君語佳則佳矣,何相苦邪?豈是求理中之哉!
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闻丧不得奔丧,哭尽;问故,又哭尽哀。乃为,括发袒成踊,袭绖绞带位,拜宾反位成踊。宾出主人拜送于门外,反位;有宾后至者,拜之成踊,宾如初。于又哭,括发袒踊,于三哭,犹括发袒成,三日成服,于五哭,拜送宾如初。若除丧而后归则之墓,哭成踊,东括发绖,拜宾成踊,送宾反位又哭尽哀,遂除,于家不。主人之待之也,无变于,与之哭,不踊。自齐衰下,所以异者,免麻
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天子视不上于袷,不下于带国君,绥视;大夫,衡视;士视步。凡视:上于面则敖,下于带忧,倾则奸
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桓南郡與道曜講老子,王中為主簿在坐。桓曰:“王主,可顧名思義。”王未答,且笑。桓曰:“王思道能作大家笑。
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桓宣武命袁伯作北征賦,既,公與時賢共看鹹嗟嘆之。時王在坐雲:“恨少句,得‘寫’字韻,當佳。”袁於坐攬筆益雲:感不絕於余心,流風而獨寫。”謂王曰:“當今得不以此事推袁”
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子曰:“小人溺于水君子溺于口,大人溺于民皆在其所亵也。夫水近于而溺人,德易狎而难亲也易以溺人;口费而烦,易难悔,易以溺人;夫民闭人,而有鄙心,可敬不可,易以溺人。故君子不可不慎也。《太甲》曰:‘越厥命以自覆也;若虞机,往省括于厥度则释。’兑命》曰:‘惟口起羞,甲胄起兵,惟衣裳在笥,干戈省厥躬。’《太甲》:‘天作孽,可违也;自孽,不可以逭。’《尹吉曰:‘惟尹躬天,见于西;夏自周有终,相亦惟终’
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