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有往來者雲:庾公有東意。或謂王公:“可潛稍嚴以備不虞。”王公曰:“我元規雖俱王臣,本懷布衣之。若其欲來,吾角巾徑還烏,何所稍嚴。
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子言之:“君子之所谓义者贵贱皆有事于天下;天子亲耕,盛秬鬯以事上帝,故诸侯勤以辅于天子。”子曰:“下之事上也虽有庇民之大德,不敢有君民之,仁之厚也。是故君子恭俭以求仁,信让以求役礼,不自尚其事不自尊其身,俭于位而寡于欲,于贤,卑己尊而人,小心而畏义求以事君,得之自是,不得自是以听天命。《诗》云:‘莫莫葛,施于条枚;凯弟君子,求福不。’其舜、禹、文王、周公之谓!有君民之大德,有事君之小心《诗》云:‘惟此文王,小心翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不,以受方国。’”子曰:“先王以尊名,节以壹惠,耻名之浮于也。是故君子不自大其事,不自其功,以求处情;过行弗率,以处厚;彰人之善而美人之功,以下贤。是故君子虽自卑,而民敬之。”子曰:“后稷,天下之为也,岂一手一足哉!唯欲行之浮名也,故自谓便人。
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漢成幸趙飛燕飛燕讒班妤祝詛,是考問。曰:“妾死生有命富貴在天脩善尚不福,為邪以何望?鬼神有知不受邪佞訴;若其知,訴之益?故不也。
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諸葛亮之次渭濱,關中動。魏明帝深懼晉宣王戰,遣辛毗為軍司馬。宣王既與對渭而陳,亮設誘譎萬方。王果大忿,將欲應之以重兵亮遣間諜覘之,還曰:“有老夫,毅然仗黃鉞,當軍門,軍不得出。”亮曰:“此辛佐治也。
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玉不琢,不成器;人不学不知道。是故古之王者建国君,教学为先。《兑命》曰:“终始典于学。”其此之谓乎
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桓公既廢海西,立簡文侍中謝公見桓公拜。桓驚笑:“安石,卿何事至爾?”曰:“未有君拜於前,臣立後!
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