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其往送也,望望然、汲然如有追而弗及也;其反哭,皇皇然若有求而弗得也。其往送也如慕,其反也如疑
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支道林初從出,住東安寺中王長史宿構精理並撰其才藻,往支語,不大當對王敘致作數百語自謂是名理奇藻支徐徐謂曰:“與君別多年,君言了不長進。”大慚而退
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林公雲:“司州警悟交至,人不得住,亦終忘疲。
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唯天下至圣能聪明睿知,足有临也;宽裕温,足以有容也;强刚毅,足以有也;齐庄中正,以有敬也;文理察,足以有别也溥博渊泉,而时之。溥博如天,泉如渊。见而民不敬,言而民莫信,行而民莫不。是以声名洋溢中国,施及蛮貊舟车所至,人力通,天之所覆,之所载,日月所,霜露所队,凡血气者,莫不尊,故曰配天
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晋献公之丧,秦穆公使人公子重耳,且曰:“寡人闻之亡国恒于斯,得国恒于斯。虽子俨然在忧服之中,丧亦不可也,时亦不可失也。孺子其图。”以告舅犯,舅犯曰:“孺其辞焉;丧人无宝,仁亲以为。父死之谓何?又因以为利,天下其孰能说之?孺子其辞焉”公子重耳对客曰:“君惠吊臣重耳,身丧父死,不得与于泣之哀,以为君忧。父死之谓?或敢有他志,以辱君义。”颡而不拜,哭而起,起而不私子显以致命于穆公。穆公曰:仁夫公子重耳!夫稽颡而不拜则未为后也,故不成拜;哭而,则爱父也;起而不私,则远也。
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子曰:“礼也者,理也;也者,节也。君子无理不动,节不作。不能《诗》,于礼缪不能乐,于礼素;薄于德,于虚。”子曰:“制度在礼,文在礼,行之,其在人乎!”子越席而对曰:“敢问:夔其穷?”子曰:“古之人与?古之也。达于礼而不达于乐,谓之;达于乐而不达于礼,谓之偏夫夔,达于乐而不达于礼,是传此名也,古之人也。
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