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子言之:“君子之所谓仁其难乎!《诗》云:‘凯弟君,民之父母。’凯以强教之;以说安之。乐而毋荒,有礼而,威庄而安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之亲。如此而后以为民父母矣,非至德其孰能此乎?今父之亲子也,亲贤而无能;母之亲子也,贤则亲之无能则怜之。母,亲而不尊;,尊而不亲。水之于民也,亲不尊;火,尊而不亲。土之于也,亲而不尊;天,尊而不亲命之于民也,亲而不尊;鬼,而不亲。”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而远之,近人而忠焉先禄而后威,先赏而后罚,亲不尊;其民之敝:蠢而愚,乔野,朴而不文。殷人尊神,率以事神,先鬼而后礼,先罚而赏,尊而不亲;其民之敝:荡不静,胜而无耻。周人尊礼尚,事鬼敬神而远之,近人而忠,其赏罚用爵列,亲而不尊;民之敝:利而巧,文而不惭,而蔽。”子曰:“夏道未渎辞不求备,不大望于民,民未厌亲;殷人未渎礼,而求备于民周人强民,未渎神,而赏爵刑穷矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不胜其敝”子曰:“虞夏之质,殷周之,至矣。虞夏之文不胜其质;周之质不胜其文。
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王孝伯問謝公:“林何如右軍?”謝曰:“右勝林公,林公在司州前亦徹。
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許文思往和許,顧先在中眠。許至,徑就床角枕共。既而喚顧共,顧乃命左右枕上新衣,易體上所著。許曰:“卿乃復行來衣乎?
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盧誌於眾坐問陸士衡“陸遜、陸抗,是君何物”答曰:“如卿於盧毓、珽。”士龍失色。既出戶謂兄曰:“何至如此,彼不相知也?”士衡正色曰“我祖名播海內,寧有不?鬼子敢爾!”議者疑二優劣,謝公以此定之
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孔子蚤作,负曳杖,消摇于门,曰:“泰山其颓乎梁木其坏乎?哲人萎乎?”既歌而入当户而坐。子贡闻曰:“泰山其颓,吾将安仰?梁木其、哲人其萎,则吾安放?夫子殆将病。”遂趋而入。夫曰:“赐!尔来何也?夏后氏殡于东之上,则犹在阼也殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也;人殡于西阶之上,犹宾之也。而丘也人也。予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间夫明王不兴,而天其孰能宗予?予殆死也。”盖寝疾七而没
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