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熊赤奋若
王劭、王薈共宣武,正值收庾希。薈不自安,逡巡去;劭堅坐不動,收信還,得不定迺。論者以劭為優
德为政
李平陽,秦子,中夏名士。時以比王夷甫。秀初欲立威權,雲:“樂令民望可殺,減李重者不足殺。”遂逼自裁。初,重在,有人走從門入出髻中疏示重。看之色動,入內其女,女直叫“”。了其意,出自裁。此女甚高,重每咨焉
爱小春
虽有嘉肴,弗,不知其旨也;虽至道,弗学,不知善也。是故学然后不足,教然后知困知不足,然后能自也;知困,然后能强也,故曰:教学长也。《兑命》曰“斅学半。”其此谓乎
淳于癸亥
斩衰之葛与齐衰之同。齐衰之葛与大功之同。麻同,皆兼服之。葬者报虞,三月而后卒。父母之丧偕,先葬者虞祔,待后事。其葬,斩衰
呼延旭
王戎弱冠詣阮籍,時劉榮在坐。阮謂王曰:“偶有鬥美酒,當與君共飲。彼公者,無預焉。”二人交觴酬,公榮遂不得壹杯。而言語戲,三人無異。或有問之者阮答曰:“勝公榮者,不得與飲酒;不如公榮者,不可與飲酒;唯公榮,可不與飲。
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古者天子、诸侯有养兽之官,及岁时齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之敬之至也。君召牛,而视之,择其毛而卜,吉,然后养之。君弁素积,朔月,月半君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、侯必有公桑、蚕室,川而为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭之。大昕之朝,君皮弁素,卜三宫之夫人世妇吉者,使入蚕于蚕室奉种浴于川;桑于公,风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉茧示于君,遂献茧于夫。夫人曰:“此所以君服与?”遂副袆而之,因少牢以礼之。之献茧者,其率用此!及良日,夫人缫,盆手,遂布于三宫夫世妇之吉者使缫;遂绿之,玄黄之,以为黻文章。服既成,君以祀先王先公,敬之也。君子曰:礼乐不斯须去身。致乐以治,则易直子谅之心,然生矣。易直子谅之生则乐,乐则安,安久,久则天,天则神天则不言而信,神则怒而威。致乐以治心也。致礼以治躬则庄,庄敬则严威。心中须不和不乐,而鄙诈心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心之矣。故乐也者,动内者也,礼也者,动外者也。乐极和,礼顺。内和而外顺,则瞻其颜色而不与争也望其容貌,而众不生易焉。故德辉动乎内而民莫不承听;理发外,而众莫不承顺。曰:致礼乐之道,而下塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于内也;礼也者,动于外也。故礼主其减,乐其盈。礼减而进,以为文;乐盈而反,以为文。礼减而不进则,乐盈而不反则放。礼有报而乐有反。礼其报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之反其义一也
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