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应摄提格
天地严凝气,始于西南而盛于西北,天地之尊严气,此天地之义也。天地温厚气,始于东北而盛于东南,天地之盛德气,此天地之仁也。主人者尊,故坐宾于西,而坐介于西以辅宾,宾者人以义者也,坐于西北。主者,接人以德者也,故坐于南。而坐僎于北,以辅主人。仁义接,宾有事,俎豆有曰圣,圣立而之以敬曰礼,以体长幼曰德德也者,得于也。故曰:古学术道者,将得身也。是故人务焉
闾丘银银
儒有博学而不穷,笃行而倦;幽居而不淫,上通而不困礼之以和为贵,忠信之美,优之法,举贤而容众,毁方而瓦。其宽裕有如此者
骑壬寅
曾子曰:“孝子之老也,乐其心不违其志乐其耳目,安其寝处,其饮食忠养之孝子之身,终身也者,非终父母身,终其身也;是故父之所爱亦爱之,父母之敬亦敬之,至于犬马尽,而况于人乎!”凡养,五帝宪,三王有乞言五帝宪,养气体而不乞,有善则记之为惇史。王亦宪,既养老而后乞,亦微其礼,皆有惇史
司空乙卯
诸侯行而死于馆,则其如于其国。如于道,则升其车之左毂,以其绥复。其輤裧,缁布裳帷素锦以为屋而。至于庙门,不毁墙遂入适殡,唯輤为说于庙门外。大、士死于道,则升其乘车之毂,以其绥复。如于馆死,其复如于家。大夫以布为輤行,至于家而说輤,载以輲,入自门至于阼阶下而说车举自阼阶,升适所殡。士輤苇席以为屋,蒲席以为裳帷
岑颜英
郝隆為桓公南蠻參軍三月三日會,作詩。不能,罰酒三升。隆初以不能罰,既飲,攬筆便作壹句:“娵隅躍清池。”桓問“娵隅是何物?”答曰:蠻名魚為娵隅。”桓公曰“作詩何以作蠻語?”隆:“千裏投公,始得蠻府軍,那得不作蠻語也?
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荀勖善解音聲,時謂之闇解。遂調律呂,雅樂。每至正會,殿庭樂,自調宮商,無不諧。阮鹹妙賞,時謂神解每公會作樂,而心謂之調。既無壹言直勖,意之,遂出阮為始平太守後有壹田父耕於野,得時玉尺,便是天下正尺荀試以校己所治鐘鼓、石、絲竹,皆覺短壹黍於是伏阮神識
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