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衛君長是蕭祖婦兄,謝公問孫僧:“君家道衛君長何?”孫曰:“雲世業人。”謝曰:殊不爾,衛自是理人。”於時以比殷遠
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三乘佛家滯義,支道林分判使三乘炳然。諸人在下坐聽,皆可通。支下坐,自共說,正當得,入三便亂。今義弟子雖傳,猶盡得
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季夏行令,则谷实落,国多风,民乃迁徙行秋令,则隰水潦,禾不熟,乃多灾。行冬令则风寒不时鹰隼蚤鸷,鄙入保
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公曰:“寡人愿有言然冕而亲迎,不已重乎?孔子愀然作色而对曰:“二姓之好,以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主,何谓已重乎?”公曰:“人固!不固,焉得闻此言。寡人欲问,不得其辞,少进!”孔子曰:“天地合,万物不生。大昏,万之嗣也,君何谓已重焉!孔子遂言曰:“内以治宗之礼,足以配天地之神明出以治直言之礼,足以立下之敬。物耻足以振之,耻足以兴之。为政先礼。,其政之本与!”孔子遂曰:“昔三代明王之政,敬其妻子也,有道。妻也,亲之主也,敢不敬与?也者,亲之后也,敢不敬?君子无不敬也,敬身为。身也者,亲之枝也,敢敬与?不能敬其身,是伤亲;伤其亲,是伤其本;其本,枝从而亡。三者,姓之象也。身以及身,子及子,妃以及妃,君行此者,则忾乎天下矣,大王道也。如此,国家顺矣。
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魏武征袁初,治裝,余數十斛竹片,長數寸,眾雲不堪用,正令除。太祖思所用之,謂可為椑楯,而未顯言。馳使問主楊德祖。應聲之,與帝心同眾伏其辯悟
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天子之五官:曰司徒、司马司空、司士、司寇,典司五众
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