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- 重回八零养女儿
慈伯中
古者天子后立六宫、三夫、九嫔、二十七世妇、八十一妻,以听天下之内治,以明章顺;故天下内和而家理。天子六官、三公、九卿、二十七大、八十一元士,以听天下之外,以明章天下之男教;故外和国治。故曰:天子听男教,后女顺;天子理阳道,后治阴德天子听外治,后听内职。教顺俗,外内和顺,国家理治,此谓盛德
濮阳香利
天子大蜡八。伊耆始为蜡,蜡也者,索也岁十二月,合聚万物而飨之也。蜡之祭也:主啬,而祭司啬也。祭百以报啬也。飨农及邮表,禽兽,仁之至、义之也。古之君子,使之必之。迎猫,为其食田鼠;迎虎,为其食田豕也迎而祭之也。祭坊与水,事也。曰“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作草木归其泽。皮弁素服祭。素服,以送终也。带榛杖,丧杀也。蜡之,仁之至、义之尽也。衣黄冠而祭,息田夫也野夫黄冠;黄冠,草服。大罗氏,天子之掌鸟者也,诸侯贡属焉。草而至,尊野服也。罗氏鹿与女,而诏客告也。戒诸侯曰:“好田好女亡其国。”天子树瓜华不敛藏之种也。八蜡以四方。四方年不顺成,蜡不通,以谨民财也。成之方,其蜡乃通,以民也。既蜡而收,民息。故既蜡,君子不兴功
羊舌庚
陳留阮籍,譙國嵇康河內山濤,三人年皆相比康年少亞之。預此契者:國劉伶,陳留阮鹹,河內秀,瑯邪王戎。七人常集竹林之下,肆意酣暢,故謂“竹林七賢。
池傲夏
庾道季雲:思理倫和,吾愧伯;誌力強正,愧文度。自此以,吾皆百之。
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高柔東,甚為仁祖所重既出,不王、劉所。仁祖曰“近見高,大自敷,然未有得。”真雲:“故可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議。”高柔之,雲:我就伊無求。”人向真長學言者,真曰:“我亦無可與者。”然燕猶與諸書:“可安固?”固者,高也
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王中郎嘗問劉長沙曰“我何如茍子?”劉答曰“卿才乃當不勝茍子,然名處多。”王笑曰:“癡”
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