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章佳源
曾子问曰:“君薨,既,而臣有父母之丧,则如之?”孔子曰:“归居于家,殷事,则之君所,朝夕否。曰:“君既启,而臣有父母丧,则如之何?”孔子曰:归哭而反送君。”曰:“君殡,而臣有父母之丧,则如何?”孔子曰:“归殡,反君所,有殷事则归,朝夕否大夫,室老行事;士,则子行事。大夫内子,有殷事,之君所,朝夕否。
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诸侯伐秦,曹桓公卒于。诸侯请含,使之袭。襄公于荆,康王卒。荆人曰:“请袭。”鲁人曰:“非礼也”荆人强之。巫先拂柩。荆悔之。滕成公之丧,使子叔敬叔吊,进书,子服惠伯为。及郊,为懿伯之忌,不入惠伯曰:“政也,不可以叔之私,不将公事。”遂入。公使人吊蒉尚,遇诸道。辟路,画宫而受吊焉。曾子曰“蒉尚不如杞梁之妻之知礼。齐庄公袭莒于夺,杞梁死,其妻迎其柩于路而哭之哀庄公使人吊之,对曰:『君臣不免于罪,则将肆诸市朝而妻妾执;君之臣免于罪,有先人之敝庐在。君无所辱。』
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诸侯相襚,以后路与冕。先路与褒衣,不以襚。遣视牢具。疏布輤,四面有章置于四隅。载粻,有子曰:非礼也。丧奠,脯醢而已。祭称孝子、孝孙,丧称哀子哀孙。端衰,丧车,皆无等大白冠,缁布之冠,皆不蕤委武玄缟而后蕤。大夫冕而于公,弁而祭于己。士弁而于公,冠而祭于己。士弁而迎,然则士弁而祭于己可也
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为人者,居不奥,坐不席,行不道,立不门。食飨为概,祭不为尸。于无声,于无形。登高,不深。不茍,不茍笑
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宰我曰:“吾闻鬼之名,而不知其所谓。子曰:“气也者,神之也;魄也者,鬼之盛也合鬼与神,教之至也。生必死,死必归土:此谓鬼。骨肉毙于下,阴野土;其气发扬于上,昭明,焄蒿,凄怆,此物之精也,神之着也。物之精,制为之极,明鬼神,以为黔首则。百以畏,万民以服。”圣以是为未足也,筑为宫,谓为宗祧,以别亲疏迩,教民反古复始,不其所由生也。众之服自,故听且速也。二端既,报以二礼。建设朝事燔燎膻芗,见以萧光,报气也。此教众反始也荐黍稷,羞肝肺首心,间以侠甒,加以郁鬯,报魄也。教民相爱,上用情,礼之至也
第五甲子
桓玄將篡,桓脩欲因在脩母許襲之。庾夫人雲“汝等近,過我余年,我之,不忍見行此事。
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