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- 【原创连载】「十里风波正气亭」愚公移山 ( 其二七 鸿门宴 7/17 更新 )
代己卯
哀公问政。子曰:“文武之,布在方策。其人存,则其政举其人亡,则其政息。人道敏政,道敏树。夫政也者,蒲卢也。故政在人,取人以身,修身以道,道以仁。仁者人也。亲亲为大;者宜也。尊贤为大。亲亲之杀,贤之等,礼所生也。在下位不获上,民不可得而治矣!故君子不以不修身;思修身,不可以不事;思事亲,不可以不知人,思知,不可以不知天。天下之达道五所以行之者三。曰:君臣也,父也,夫妇也,昆弟也,朋友之交,五者天下之达道也。知,仁,,三者天下之达德也,所以行之一也。或生而知之,或学而知之或困而知之,及其知之一也。或而行之,或利而行之,或勉强而之,及其成功,一也。”子曰:好学近乎知,力行近乎仁,知耻乎勇。知斯三者,则知所以修身知所以修身,则知所以治人;知以治人,则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经,曰:修身。尊贤也,亲亲也,敬大臣也,群臣也。子庶民也,来百工也,远人也,怀诸侯也。修身则道立尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不,敬大臣则不眩,体群臣则士之礼重,子庶民则百姓劝,来百工财用足,柔远人则四方归之,怀侯则天下畏之。齐明盛服,非礼动。所以修身也;去谗远色,贱而贵德,所以劝贤也;尊其位,其禄,同其好恶,所以劝亲亲也官盛任使,所以劝大臣也;忠信禄,所以劝士也;时使薄敛,所劝百姓也;日省月试,既廪称事所以劝百工也;送往迎来,嘉善矜不能,所以柔远人也;继绝世举废国,治乱持危。朝聘以时,往而薄来,所以怀诸侯也。凡为下国家有九经,所以行之者一也凡事豫则立,不豫则废。言前定不跲,事前定则不困,行前定则疚,道前定则不穷。在下位不获上,民不可得而治矣。获乎上有,不信乎朋友,不获乎上矣;信朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋矣;顺乎亲有道,反诸身不诚,顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善不诚乎身矣。诚者,天之道也;之者,人之道也。诚者不勉而中不思而得,从容中道,圣人也。之者,择善而固执之者也。博学,审问之,慎思之,明辨之,笃之。有弗学,学之弗能,弗措也有弗问,问之弗知,弗措也;有思,思之弗得,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也;有弗行,行弗笃,弗措也。人一能之己百之人十能之己千之。果能此道矣。愚必明,虽柔必强。
其以晴
六礼冠、昏、、祭、乡相见。七:父子、弟、夫妇君臣、长、朋友、客。八政饮食、衣、事为、别、度、、数、制
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桓公臥曰:“作此寂,將為文景所笑!”而屈起坐曰“既不能流後世,亦不復遺臭萬載?
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斩衰,日不食;齐,二日不食大功,三不;小功缌麻再不食;士敛焉,则壹食。故父母丧,既殡食,朝一溢米莫一溢米;衰之丧,疏水饮,不食果;大功之,不食酰酱小功缌麻,饮醴酒。此之发于饮食也
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庶子不祭,明其也。庶子不得为长子年,不继祖也。别子祖,继别为宗,继祢为小宗。有百世不迁宗,有五世则迁之宗百世不迁者,别子之也;宗其继别子者,世不迁者也。宗其继祖者,五世则迁者也尊祖故敬宗。敬宗,祖之义也。有小宗而大宗者,有大宗而无宗者,有无宗亦莫之者,公子是也。公子宗道:公子之公,为士大夫之庶者,宗其大夫之适者,公子之道也。绝族无移服,者属也
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