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王平子與人書,稱其兒:“氣日上,足散人懷。
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曾子问曰:“大功之丧,可与于馈奠之事乎?”孔子曰:“大功耳!自斩衰以下皆可,礼也”曾子曰:“不以轻服而重相为?”孔子曰:“非此之谓也。天、诸侯之丧,斩衰者奠;大夫,衰者奠;士则朋友奠;不足,则于大功以下者;不足,则反之。曾子问曰:“小功可以与于祭乎”孔子曰:“何必小功耳!自斩以下与祭,礼也。”曾子曰:“以轻丧而重祭乎?”孔子曰:“子、诸侯之丧祭也,不斩衰者不祭;大夫,齐衰者与祭;士,祭足,则取于兄弟大功以下者。”子问曰:“相识,有丧服可以与祭乎?”孔子曰:“缌不祭,又助于人。
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有子与子游立见孺子慕者,有子子游曰:“予壹不夫丧之踊也,予欲之久矣。情在于斯其是也夫?”子游:“礼:有微情者有以故兴物者;有情而径行者,戎狄道也。礼道则不然人喜则斯陶,陶斯,咏斯犹,犹斯舞舞斯愠,愠斯戚,斯叹,叹斯辟,辟踊矣。品节斯,斯谓礼。人死,斯恶矣,无能也,斯倍矣。是故制绞衾、蒌翣,为使人勿恶。始死,脯醢之奠将行,遣而行之;葬而食之,未有见飨之者也。自上世来,未之有舍也,使人勿倍也。故子所刺于礼者,亦非之訾也。
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哀公问政。子曰:“武之政,布在方策。其人,则其政举;其人亡,则政息。人道敏政,地道敏。夫政也者,蒲卢也。故政在人,取人以身,修身道,修道以仁。仁者人也亲亲为大;义者宜也。尊为大。亲亲之杀,尊贤之,礼所生也。在下位不获上,民不可得而治矣!故子不可以不修身;思修身不可以不事亲;思事亲,可以不知人,思知人,不以不知天。天下之达道五所以行之者三。曰:君臣,父子也,夫妇也,昆弟,朋友之交也,五者天下达道也。知,仁,勇,三天下之达德也,所以行之一也。或生而知之,或学知之,或困而知之,及其之一也。或安而行之,或而行之,或勉强而行之,其成功,一也。”子曰:好学近乎知,力行近乎仁知耻近乎勇。知斯三者,知所以修身;知所以修身则知所以治人;知所以治,则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经,曰修身也。尊贤也,亲亲也敬大臣也,体群臣也。子民也,来百工也,柔远人,怀诸侯也。修身则道立尊贤则不惑,亲亲则诸父弟不怨,敬大臣则不眩,群臣则士之报礼重,子庶则百姓劝,来百工则财用,柔远人则四方归之,怀侯则天下畏之。齐明盛服非礼不动。所以修身也;谗远色,贱货而贵德,所劝贤也;尊其位,重其禄同其好恶,所以劝亲亲也官盛任使,所以劝大臣也忠信重禄,所以劝士也;使薄敛,所以劝百姓也;省月试,既廪称事,所以百工也;送往迎来,嘉善矜不能,所以柔远人也;绝世,举废国,治乱持危朝聘以时,厚往而薄来,以怀诸侯也。凡为天下国有九经,所以行之者一也凡事豫则立,不豫则废。前定则不跲,事前定则不,行前定则不疚,道前定不穷。在下位不获乎上,不可得而治矣。获乎上有,不信乎朋友,不获乎上;信乎朋友有道,不顺乎,不信乎朋友矣;顺乎亲道,反诸身不诚,不顺乎矣;诚身有道,不明乎善不诚乎身矣。诚者,天之也;诚之者,人之道也。者不勉而中,不思而得,容中道,圣人也。诚之者择善而固执之者也。博学,审问之,慎思之,明辨,笃行之。有弗学,学之能,弗措也;有弗问,问弗知,弗措也;有弗思,之弗得,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也;有弗,行之弗笃,弗措也。人能之己百之,人十能之己之。果能此道矣。虽愚必,虽柔必强。
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王子猷詣郗雍,雍州在內,見有(翕毛)(登毛),雲:“阿乞那得此物”令左右送還家。出見之,王曰:“有大力者負之而趨”郗無忤色
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