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孺子之丧,哀欲设拨,于有若,若曰:“可也,君三臣犹设。”颜柳:“天子輴而椁帱诸侯輴而帱--为榆沈故设拨三臣者废而设拨,礼之不中也,而君学焉!
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子赣见师乙而问焉曰:“赐闻声歌各有宜,如赐者,宜何歌也?师乙曰:“乙贱工也,足以问所宜?请诵其所,而吾子自执焉:宽而、柔而正者宜歌颂。广而静、疏达而信者宜歌雅。恭俭而好礼者宜歌雅。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱者歌商;温良而能断者宜齐。夫歌者,直己而陈也。动己而天地应焉,时和焉,星辰理焉,万育焉。故商者,五帝之声也。商人识之,故谓商。齐者三代之遗声也齐人识之,故谓之齐。乎商之音者,临事而屡,明乎齐之音者,见利让。临事而屡断,勇也见利而让,义也。有勇义,非歌孰能保此?故者,上如抗,下如队,如折,止如槁木,倨中,句中钩,累累乎端如珠。故歌之为言也,长之也。说之,故言之;之不足,故长言之;长之不足,故嗟叹之;嗟之不足,故不知手之舞,足之蹈之也。”子贡乐
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郭林宗至汝南造奉高,車不停軌,鸞輟軛。詣黃叔度,乃日信宿。人問其故?宗曰:“叔度汪汪如頃之陂。澄之不清,之不濁,其器深廣,測量也。
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殷中軍問:“自然無心於稟。何以正善人少,惡人多?”諸莫有言者。劉尹答曰:“譬如寫著地,正自縱橫流漫,略無正方者。”壹時絕嘆,以為名通
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天子将出征,类乎上帝,乎社,造乎祢,祃于所征之地受命于祖,受成于学。出征,有罪;反,释奠于学,以讯馘。
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王孝伯王大:“阮何如司馬相?”王大曰“阮籍胸中塊,故須酒之。
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