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- 晴木可依否?
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石骀仲卒,无适子,庶子六人,卜所以为后者曰:“沐浴、佩玉则兆。五人者皆沐浴、佩玉;石子曰:“孰有执亲之丧而浴、佩玉者乎?”不沐浴佩玉。石祁子兆
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王武子善解馬。嘗乘壹馬,箸連障泥。前有水,終不肯渡。王雲:“必是惜障泥。”使解去,便徑渡
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王大語東亭:“卿乃復論成惡,那得與僧彌戲!
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子言之:“仁数,义有长短小大中心憯怛,爱人之也;率法而强之,仁者也。《诗》云‘丰水有芑,武王不仕!诒厥孙谋,燕翼子,武王烝哉’数世之仁也。国曰:‘我今不阅,恤我后。’终身之也。”子曰:“仁为器重,其为道远举者莫能胜也,行莫能致也,取数多仁也;夫勉于仁者亦难乎?是故君子义度人,则难为人以人望人,则贤者知已矣。”子曰:中心安仁者,天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鲜举之;我仪图之,仲山甫举之,爱莫之。’”小雅曰:高山仰止,景行行。”子曰:“《诗之好仁如此;乡道行,中道而废,忘之老也,不知年数不足,俛焉日有孳,毙而后已。”子:“仁之难成久矣人人失其所好;故者之过易辞也。”曰:“恭近礼,俭仁,信近情,敬让行此,虽有过,其甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;此失之者,不亦鲜?《诗》曰:‘温恭人,惟德之基。”子曰:“仁之难久矣,惟君子能之是故君子不以其所者病人,不以人之不能者愧人。是故人之制行也,不制己,使民有所劝勉耻,以行其言。礼节之,信以结之,貌以文之,衣服以之,朋友以极之,民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不于天。’是故君子其服,则文以君子容;有其容,则文君子之辞;遂其辞则实以君子之德。故君子耻服其服而其容,耻有其容而其辞,耻有其辞而其德,耻有其德而其行。是故君子衰则有哀色;端冕则敬色;甲胄则有不辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁,不濡翼;彼记之子,不其服。’
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褚太傅南下,孫長樂於船中之。言次,及劉真長死,孫流涕因諷詠曰:“人之雲亡,邦國殄。”褚大怒曰:“真長平生,何相比數,而卿今日作此面向人!孫回泣向褚曰:“卿當念我!”鹹笑其才而性鄙
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許玄度隱在永興幽穴中,每致四方諸之遺。或謂許曰:“聞箕山人,似不爾耳”許曰:“筐篚苞苴故當輕於天下之寶耳”
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