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曾子问曰:“君薨,既殡,臣有父母之丧,则如之何?”孔曰:“归居于家,有殷事,则之所,朝夕否。”曰:“君既启,臣有父母之丧,则如之何?”孔曰:“归哭而反送君。”曰:“未殡,而臣有父母之丧,则如之?”孔子曰:“归殡,反于君所有殷事则归,朝夕否。大夫,室行事;士,则子孙行事。大夫内,有殷事,亦之君所,朝夕否。
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子云:“人贫斯约,富骄;约斯盗,斯乱。”礼者因人之情而为节文,以为民者也。故圣人制富贵也使民不足以骄,贫至于约,贵不于上,故乱益。子云:“贫好乐,富而好,众而以宁者天下其几矣。诗》云:‘民贪乱,宁为荼。』”故制:不过千乘,都不过百雉,家不过百乘。以坊民,诸侯犹畔者
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郗愔信道精勤,常患腹惡,諸醫不可。聞於法開有,往迎之。既,便脈雲:“侯所患,正是進太過所致耳”合壹劑湯與。壹服,即大,去數段許紙拳大;剖看,先所服符也
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殷洪遠答孫興公詩雲:聊復放壹曲。”劉真長笑其拙,問曰:“君欲雲那放?殷曰:“(木翕)臘亦放,何必其槍鈴邪?
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曾子问曰:“三年之丧,乎?”孔子曰:“三年之丧,,不群立,不旅行。君子礼以情,三年之丧而吊哭,不亦虚?”曾子问曰:“大夫、士有丧,可以除之矣,而有君服焉其除之也如之何?”孔子曰:有君丧服于身,不敢私服,又除焉?于是乎有过时而弗除也君之丧,服除而后殷祭,礼也”曾子问曰:“父母之丧,弗可乎?”孔子曰:“先王制礼过时弗举,礼也;非弗能勿除,患其过于制也,故君子过时祭,礼也。
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父母有疾,冠者不栉,不翔,言不惰,琴瑟不御,肉不至变味,饮酒不至变貌笑不至矧,怒不至詈。疾止故
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