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有三年之练冠,以大功之麻易之;唯屦不易。有父母之丧尚功衰,而附兄弟之则练冠。附于殇,称童某甫,不名,神也凡异居,始闻兄弟之,唯以哭对,可也。始麻,散带绖。未服而奔丧,及主人之未绖也:疏者,与主人成之;亲者,终其麻绖之日数。主妾之丧则自绖至于练祥,皆其子主之。其殡祭,于正室。君不抚仆妾女君死,则妾为女君党服。摄女君,则不先女君之党服
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善学者,师逸而功倍,从而庸之;不善学者,师勤功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其目,及其久也,相说以解;善问者反此。善待问者,如钟,叩之以小者则小鸣,叩以大者则大鸣,待其从容,后尽其声;不善答问者反此此皆进学之道也
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曾子问曰:“废丧服可以与于馈奠之事乎?”子曰:“说衰与奠,非礼;以摈相可也。
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曾子吊于负夏,主人既,填池,推柩而反之,降妇而后行礼。从者曰:“礼与”曾子曰:“夫祖者且也;,胡为其不可以反宿也?”者又问诸子游曰:“礼与?子游曰:“饭于牖下,小敛户内,大敛于阼,殡于客位祖于庭,葬于墓,所以即远。故丧事有进而无退。”曾闻之曰:“多矣乎,予出祖。”曾子袭裘而吊,子游裼而吊。曾子指子游而示人曰“夫夫也,为习于礼者,如何其裼裘而吊也?”主人既敛、袒、括发;子游趋而出袭裘带绖而入。曾子曰:“过矣,我过矣,夫夫是也。
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荀勖善解音聲時論謂之闇解。遂律呂,正雅樂。每正會,殿庭作樂,調宮商,無不諧韻阮鹹妙賞,時謂神。每公會作樂,而謂之不調。既無壹直勖,意忌之,遂阮為始平太守。後壹田父耕於野,得時玉尺,便是天下尺。荀試以校己所鐘鼓、金石、絲竹皆覺短壹黍,於是阮神識
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