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俟雅彦
周侯說王長史父:形貌既偉雅懷有概,保而用之,可作諸許也
圭戊戌
及入舞,君执干戚就舞位,为东上,冕而揔干,率其群臣,乐皇尸。是故天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣,以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重于祼,声莫重升歌,舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假于外而增君子之志也,故与志进退;志则亦轻,志重则亦重。轻其志而外之重也,虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自尽也,所以重也。道之以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,惠术也,可观政矣。”是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执其具以出,于堂下,百官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每变以众,所别贵贱之等,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下,顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽,则民夫人待下流,知惠之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观政矣。
孔丙辰
诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕也。中上倍士,上士倍中士,下大夫上士;卿,四大夫禄;君十卿禄。次国之卿,三大禄;君,十卿禄。小国之,倍大夫禄,君十卿禄
吾丙寅
故《诗》曰:“曾孙氏,四正具举;大夫君子凡以庶士,小大莫处,御君所,以燕以射,则燕则。”言君臣相与尽志于射以习礼乐,则安则誉也。以天子制之,而诸侯务焉此天子之所以养诸侯,而不用,诸侯自为正之具也
司寇广利
武帝嘗降武子家,武子饌,並用琉璃。婢子百余人皆綾羅褲(衣羅),以手擎飲食。烝豚肥美,於常味。帝怪問之,答曰:以人乳飲豚。帝甚不平,食畢,便去。王石所未知作
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