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青笑旋
過江諸人,每至美日,相邀新亭,藉卉飲宴。周侯而嘆曰:“風景不殊,正自山河之異!”皆相視流淚。王丞相愀然變色曰:“當共力王室,克復神州,何至作囚相對?
澹台静晨
大夫卜宅与葬日,司麻衣、布衰、布带,丧屦,缁布冠不蕤。占皮弁。如筮,则史练冠衣以筮。占者朝服。大之丧,既荐马。荐马者哭踊,出乃包奠而读书大夫之丧,大宗人相,宗人命龟,卜人作龟。,诸侯以褒衣冕服,爵服,夫人税衣揄狄,狄素沙。内子以鞠衣,褒,素沙。下大夫以襢衣其余如士。复西上。大不揄绞,属于池下。大附于士,士不附于大夫附于大夫之昆弟。无昆,则从其昭穆。虽王父在,亦然。妇附于其夫所附之妃,无妃。则亦其昭穆之妃。妾附于妾姑,无妾祖姑则亦从其穆之妾。男子附于王父配;女子附于王母,则配。公子附于公子。君,大子号称子,待犹君。
涛年
桓宣武嘗請參佐宿,袁宏、伏滔相次至,蒞名府中,復有參軍,彥伯疑焉,令教更質。傳教曰:“軍是袁、伏之袁,復所疑?
后曼安
褚季語孫安國:“北人問,淵綜博。”孫曰:“南學問,清簡要。”道林聞之:“聖賢所忘言。中人以還北人看書如顯處視;南人學,如牖中日。
孔丙寅
張吳興年歲,虧齒,先知其不常,故之曰:“君口何為開狗竇?張應聲答曰:正使君輩從此出入!
雪丙戌
曾子曰:身也者,父母遗体也。行父之遗体,敢不乎?居处不庄非孝也;事君忠,非孝也;官不敬,非孝;朋友不信,孝也;战陈无,非孝也;五不遂,灾及于,敢不敬乎?孰膻芗,尝而之,非孝也,也。君子之所孝也者,国人愿然曰:『幸有子!』如此所谓孝也已。之本教曰孝,行曰养。养,能也,敬为难敬,可能也,为难;安,可也,卒为难。母既没,慎行身,不遗父母名,可谓能终。仁者,仁此也;礼者,履者也;义者,此者也;信者信此者也;强,强此者也。自顺此生,刑反此作。”曾曰:“夫孝,之而塞乎天地溥之而横乎四,施诸后世而朝夕,推而放东海而准,推放诸西海而准推而放诸南海准,推而放诸海而准。《诗云:『自西自,自南自北,思不服。』此谓也。”曾子:“树木以时焉,禽兽以时焉。夫子曰:断一树,杀一,不以其时,孝也。』孝有:小孝用力,孝用劳,大孝匮。思慈爱忘,可谓用力矣尊仁安义,可用劳矣。博施物,可谓不匮。父母爱之,而弗忘;父母之,惧而无怨父母有过,谏不逆;父母既,必求仁者之以祀之。此之礼终。”乐正春下堂而伤其,数月不出,有忧色。门弟曰:“夫子之瘳矣,数月不,犹有忧色,也?”乐正子曰:“善如尔问也!善如尔问也!吾闻诸子,曾子闻诸子曰:『天之生,地之所养无人为大。』母全而生之,全而归之,可孝矣。不亏其,不辱其身,谓全矣。故君顷步而弗敢忘也。今予忘孝道,予是以有色也。壹举足不敢忘父母,出言而不敢忘母。壹举足而敢忘父母,是道而不径,舟不游,不敢以父母之遗体行。壹出言而不忘父母,是故言不出于口,言不反于身。辱其身,不羞亲,可谓孝矣”
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