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第五一
王子猷嘗行吳中,見壹士大家,極有好竹。已知子猷當往,灑埽施設,在聽坐相待。王肩輿造竹下,諷嘯良。主已失望,猶還當通,遂直欲門。主人大不堪便令左右閉門不出。王更以此賞人,乃留坐,盡而去
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子曰:“武王、周,其达孝矣乎!夫孝者善继人之志,善述人之者也。春秋修其祖庙,其宗器,设其裳衣,荐时食。宗庙之礼,所以昭穆也。序爵,所以辨贱也。序事,所以辨贤。旅酬下为上,所以逮也。燕毛,所以序齿也践其位,行其礼,奏其,敬其所尊,爱其所亲事死如事生,事亡如事,孝之至也。郊社之礼所以事上帝也。宗庙之,所以祀乎其先也。明郊社之礼、禘尝之义,国其如示诸掌乎!
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公曰:“寡人愿有言。然而亲迎,不已重乎?”孔子愀作色而对曰:“合二姓之好,继先圣之后,以为天地宗庙社之主,君何谓已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉得闻此言。寡人欲问,不得其辞,请少!”孔子曰:“天地不合,万不生。大昏,万世之嗣也,君谓已重焉!”孔子遂言曰:“以治宗庙之礼,足以配天地之明;出以治直言之礼,足以立下之敬。物耻足以振之,国耻以兴之。为政先礼。礼,其政本与!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有。妻也者,亲之主也,敢不敬?子也者,亲之后也,敢不敬?君子无不敬也,敬身为大。也者,亲之枝也,敢不敬与?能敬其身,是伤其亲;伤其亲是伤其本;伤其本,枝从而亡三者,百姓之象也。身以及身子以及子,妃以及妃,君行此者,则忾乎天下矣,大王之道。如此,国家顺矣。
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羊綏第子孚,少有才,與謝益相好,嘗蚤謝許,未食俄而王齊、睹來。既先相識,王向有不說色,使羊去。羊不眄,唯腳幾上,詠矚若。謝與王寒溫數語畢還與羊談賞王方悟其奇乃合共語。臾食下,二都不得餐,屬羊不暇。不大應對之而盛進食,畢便退。遂相留,羊義住,直雲:向者不得從,中國尚虛”二王是孝兩弟
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天子将祭,先习射于泽。泽,所以择士也。射于泽,而后射射宫。射中者得于祭;不中者不与于祭。不得与祭者有让,削以;得与于祭者有,益以地。进爵地是也
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诸侯之下视上农夫,禄以代其耕也。上倍下士,上倍中士,下大倍上士;卿,大夫禄;君,卿禄。次国之,三大夫禄;,十卿禄。小之卿,倍大夫,君十卿禄
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