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溫公喪婦,從姑劉,家值亂離散,唯有壹,甚有姿慧,姑以屬公婚。公密有自婚意,答:“佳婿難得,但如嶠雲何?”姑雲:“喪敗余,乞粗存活,便足慰余年,何敢希汝比?”後少日,公報姑雲:“覓得婚處,門地粗可,身名宦,盡不減嶠。”下玉鏡臺壹枚。姑大喜既婚,交禮,女以手披扇,撫掌大笑曰:“我疑是老奴,果如所蔔!玉鏡臺,是公為劉越石史,北征劉聰所得
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凡妇人,从夫之爵位。小敛大敛、启,皆辩。朝夕哭,不帷无柩者不帷。君载而后吊之,则人东面而拜,门北面而踊。出待反而后奠。子羔袭也:茧衣裳与衣纁袡为一,素一,皮弁一,爵一,玄冕一。曾曰:“不袭妇服”为君使而死,公馆,复;私馆复。公馆者,公与公所为也。私者,自卿大夫以之家也。公七踊大夫五踊,妇人间,士三踊,妇皆居间。公袭:衣一,玄端一,服一,素积一,裳一,爵弁二,冕一,褒衣一。绿带,申加大带上。小敛环绖,大夫士一也。公大敛,公升,商铺席,乃敛。鲁之赠也:三玄二,广尺,长终幅
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君子曰:礼乐不可斯去身。致乐以治心,则易子谅之心油然生矣。易直谅之心生则乐,乐则安,则久,久则天,天则神。则不言而信,神则不怒而,致乐以治心者也。致礼治躬则庄敬,庄敬则严威心中斯须不和不乐,而鄙之心入之矣。外貌斯须不不敬,而易慢之心入之矣故乐也者,动于内者也;也者,动于外者也。乐极,礼极顺,内和而外顺,民瞻其颜色而弗与争也;其容貌,而民不生易慢焉故德辉动于内,而民莫不听;理发诸外,而民莫不顺。故曰:致礼乐之道,而错之,天下无难矣。乐者,动于内者也;礼也者动于外者也。故礼主其减乐主其盈。礼减而进,以为文:乐盈而反,以反为。礼减而不进则销,乐盈不反则放;故礼有报而乐反。礼得其报则乐,乐得反则安;礼之报,乐之反其义一也。夫乐者乐也,情之所不能免也。乐必发声音,形于动静,人之道。声音动静,性术之变,于此矣。故人不耐无乐,不耐无形。形而不为道,耐无乱。先王耻其乱,故雅、颂之声以道之,使其足乐而不流,使其文足论不息,使其曲直繁瘠、廉节奏足以感动人之善心而矣。不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也。是故在宗庙之中,君臣上下同之则莫不和敬;在族长乡之中,长幼同听之则莫不顺;在闺门之内,父子兄同听之则莫不和亲。故乐审一以定和,比物以饰节节奏合以成文。所以合和子君臣,附亲万民也,是王立乐之方也。故听其雅颂之声,志意得广焉;执干戚,习其俯仰诎伸,容得庄焉;行其缀兆,要其奏,行列得正焉,进退得焉。故乐者天地之命,中之纪,人情之所不能免也夫乐者,先王之所以饰喜,军旅鈇钺者,先王之所饰怒也。故先王之喜怒,得其侪焉。喜则天下和之怒则暴乱者畏之。先王之,礼乐可谓盛矣
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制:农田百亩。百亩之:上农夫食九人,其次食八,其次食七人,其次食六人下农夫食五人。庶人在官者其禄以是为差也
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阮光祿雲:“王家有三少:右軍、安期、長豫。
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降,说屦升坐,修爵无数。酒之节,朝不废朝,莫不废夕。出,主人拜送,节文终遂焉。知能安燕而不乱也
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