　　凡听五刑之讼，必原父之亲、立君臣之义以权之。论轻重之序、慎测浅深之量别之。悉其聪明、致其忠爱尽之。疑狱，泛与众共之；疑，赦之。必察小大之比以之。成狱辞，史以狱成告于，正听之。正以狱成告于大寇，大司寇听之棘木之下。司寇以狱之成告于王，王命公参听之。三公以狱之成告王，王三又，然后制刑。凡刑罚，轻无赦。刑者侀也，者成也，一成而不可变，故子尽心焉。析言破律，乱名作，执左道以乱政，杀。作声、异服、奇技、奇器以疑，杀。行伪而坚，言伪而辩学非而博，顺非而泽，以疑，杀。假于鬼神、时日、卜以疑众，杀。此四诛者，不听。凡执禁以齐众，不赦过有圭璧金璋，不粥于市；命命车，不粥于市；宗庙之器不粥于市；牺牲不粥于市；器不粥于市。用器不中度，粥于市。兵车不中度，不粥市。布帛精粗不中数、幅广不中量，不粥于市。奸色乱色，不粥于市。锦文珠玉成，不粥于市。衣服饮食，不于市。五谷不时，果实未熟不粥于市。木不中伐，不粥市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥市。关执禁以讥，禁异服，异言

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　　天子蜡八。伊氏始为蜡蜡也者，也。岁十月，合聚物而索飨也。蜡之也：主先，而祭司也。祭百以报啬也飨农及邮畷，禽兽仁之至、之尽也。之君子，之必报之迎猫，为食田鼠也迎虎，为食田豕也迎而祭之。祭坊与庸，事也曰“土反宅”，水其壑，昆毋作，草归其泽。弁素服而。素服，送终也。带榛杖，杀也。蜡祭，仁之、义之尽。黄衣黄而祭，息夫也。野黄冠；黄，草服也大罗氏，子之掌鸟者也，诸贡属焉。笠而至，野服也。氏致鹿与，而诏客也。以戒侯曰：“田好女者其国。”子树瓜华不敛藏之也。八蜡记四方。方年不顺，八蜡不，以谨民也。顺成方，其蜡通，以移也。既蜡收，民息。故既蜡君子不兴。

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　　古者天子立六宫、三夫、九嫔、二十世妇、八十一妻，以听天下内治，以明章顺；故天下内而家理。天子六官、三公、卿、二十七大、八十一元士以听天下之外，以明章天下男教；故外和国治。故曰：子听男教，后女顺；天子理道，后治阴德天子听外治，听内职。教顺俗，外内和顺国家理治，此谓盛德

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