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王脩齡嘗在山甚貧乏。陶胡為烏程令,送壹米遺之,卻不肯。直答語“王脩若饑,自當就謝祖索食,不須陶奴米。
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子言之:“仁者,天下表也;义者,天下之制也;者,天下之利也。”子曰:以德报德,则民有所劝;以报怨,则民有所惩。《诗》:‘无言不雠,无德不报。《太甲》曰:‘民非后无能以宁;后非民无以辟四方。”子曰:“以德报怨,则宽之仁也;以怨报德,则刑戮民也。”子曰:“无欲而好者,无畏而恶不仁者,天下人而已矣。是故君子议道自,而置法以民。”子曰:“有三,与仁同功而异情。与同功,其仁未可知也;与仁过,然后其仁可知也。仁者仁,知者利仁,畏罪者强仁仁者右也,道者左也。仁者也,道者义也。厚于仁者薄义,亲而不尊;厚于义者薄仁,尊而不亲。道有至,义考。至道以王,义道以霸,道以为无失。
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子言:“君子所谓义者贵贱皆有于天下;子亲耕,盛秬鬯以上帝,故侯勤以辅于天子。子曰:“之事上也虽有庇民大德,不有君民之,仁之厚。是故君恭俭以求仁,信让求役礼,自尚其事不自尊其,俭于位寡于欲,于贤,卑尊而人,心而畏义求以事君得之自是不得自是以听天命《诗》云‘莫莫葛,施于条;凯弟君,求福不。’其舜禹、文王周公之谓!有君民大德,有君之小心《诗》云‘惟此文,小心翼,昭事上,聿怀多,厥德不,以受方。’”子:“先王以尊名,以壹惠,名之浮于也。是故子不自大事,不自其功,以处情;过弗率,以处厚;彰之善而美之功,以下贤。是君子虽自,而民敬之。”子:“后稷天下之为也,岂一一足哉!欲行之浮名也,故谓便人。
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桓南郡與荊州共談,每攻難。年余後但壹兩番。桓嘆才思轉退。雲:“此乃是轉解。
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簡文語嘉賓:“劉尹語末後小異,回復其言,亦乃無過。
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席:小次上卿,大次小卿,士庶子以次就于下。献君君举旅行酬而后献卿,举旅行酬;后献大夫,夫举旅行酬而后献士,举旅行酬;后献庶子。豆、牲体、羞,皆有等,所以明贵也
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