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天子之县内:方千里者为百里者百。封方百里者九,其方百里者九十一。又封方七十者二十一--为方百里者十,方十里者二十九;其余,方百里八十,方十里者七十一。又封五十里者六十三--为方百里者十五,方十里者七十五;其余百里者六十四,方十里者九十。诸侯之下士禄食九人,中士十八人,上士食三十六人。下夫食七十二人,卿食二百八十人。君食二千八百八十人。次之卿食二百一十六人,君食二一百六十人。小国之卿食百四四人,君食千四百四十人。次之卿,命于其君者,如小国之。天子之大夫为三监,监于诸之国者,其禄视诸侯之卿,其视次国之君,其禄取之于方伯地。方伯为朝天子,皆有汤沐邑于天子之县内,视元士。诸世子世国,大夫不世爵。使以,爵以功,未赐爵,视天子之士,以君其国。诸侯之大夫,世爵禄
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荀勖嘗在晉武帝上食筍進飯,謂在坐曰:“此是勞薪炊也”坐者未之信,密遣之,實用故車腳
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仲尼之畜狗死,使子贡埋之曰:“吾闻之也:敝帷不弃,为马也;敝盖不弃,为埋狗也。丘贫,无盖;于其封也,亦予之席毋使其首陷焉。
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魏文侯问于子夏:“吾端冕而听古乐则唯恐卧;听郑卫之,则不知倦。敢问:乐之如彼何也?新乐如此何也?”子夏对:“今夫古乐,进旅旅,和正以广。弦匏簧,会守拊鼓,始奏文,复乱以武,治乱相,讯疾以雅。君子是语,于是道古,修及家,平均天下。此乐之发也。今夫新乐进俯退俯,奸声以滥溺而不止;及优侏儒糅杂子女,不知父子乐终不可以语,不可道古。此新乐之发也今君之所问者乐也,好者音也!夫乐者,音相近而不同。”文曰:“敢问何如?”夏对曰:“夫古者,地顺而四时当,民有而五谷昌,疾疢不作无妖祥,此之谓大当然后圣人作为父子君,以为纪纲。纪纲既,天下大定。天下大,然后正六律,和五,弦歌诗颂,此之谓音;德音之谓乐。《》云:『莫其德音,德克明。克明克类,长克君,王此大邦;顺克俾,俾于文王,德靡悔。既受帝祉,于孙子。』此之谓也今君之所好者,其溺乎?”文侯曰:“敢溺音何从出也?”子对曰:“郑音好滥淫,宋音燕女溺志,卫趋数烦志,齐音敖辟志;此四者皆淫于色害于德,是以祭祀弗也。《诗》云:『肃和鸣,先祖是听。』肃肃,敬也;雍雍,也。夫敬以和,何事行?为人君者谨其所恶而已矣。君好之,臣为之。上行之,则从之。《诗》云:『民孔易』,此之谓也”然后,圣人作为鼗鼓、椌、楬、埙、篪此六者德音之音也。后钟磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所祭先王之庙也,所以酬酳酢也,所以官序贱各得其宜也,所以后世有尊卑长幼之序。钟声铿,铿以立号号以立横,横以立武君子听钟声则思武臣石声磬,磬以立辨,以致死。君子听磬声思死封疆之臣。丝声,哀以立廉,廉以立。君子听琴瑟之声则志义之臣。竹声滥,以立会,会以聚众。子听竽笙箫管之声,思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立动,动以众。君子听鼓鼙之声则思将帅之臣。君子听音,非听其铿枪而也,彼亦有所合之也
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战于郎,公叔禺人遇杖入保者息,曰:“使之病也,任之虽重也,君子能为谋也,士弗能死也。可!我则既言矣。”与其童汪踦往,皆死焉。鲁人勿殇童汪踦,问于仲尼。尼曰:“能执干戈以卫社,虽欲勿殇也,不亦可乎”
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蘇峻亂,諸庾逃散。庾冰時吳郡,單身奔亡,民吏皆去。唯卒獨以小船載冰出錢塘口,蘧篨之。時峻賞募覓冰,屬所在搜檢急。卒舍船市渚,因飲酒醉還,棹向船曰:“何處覓庾吳郡?此便是。”冰大惶怖,然不敢動。司見船小裝狹,謂卒狂醉,都不疑。自送過浙江,寄山陰魏家,免。後事平,冰欲報卒,適其所。卒曰:“出自廝下,不願名器少苦執鞭,恒患不得快飲酒。使酒足余年畢矣,無所復須。”冰起大舍,市奴婢,使門內有百斛,終其身。時謂此卒非唯有智,亦達生
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