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王平子邁世有俊才,少所推。每聞衛玠言,輒嘆息絕倒
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孔子曰:“诸适天子,必告于祖奠于祢。冕而出视,命祝史告于社稷宗庙、山川。乃命家五官而后行,道出。告者,五日而,过是,非礼也。告,用牲币。反,如之。诸侯相见,告于祢,朝服而出朝。命祝史告于五所过山川。亦命国五官,道而出。反必亲告于祖祢。乃祝史告至于前所告,而后听朝而入。
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劉真長見王丞相,盛暑之月,相以腹熨彈局,曰:“乃渹?”劉出,人問:見王公雲何”劉曰:“見他異,唯作吳語耳!
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王黃門弟三人俱詣公,子猷、重多說俗事子敬寒溫而。既出,坐問謝公:“三賢孰愈?謝公曰:“者最勝。”曰:“何以之?”謝公:“吉人之寡,躁人之多,推此知。
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季孙之母死,哀公焉,曾子与子贡吊焉,人为君在,弗内也。曾与子贡入于其厩而修容。子贡先入,阍人曰:乡者已告矣。”曾子后,阍人辟之。涉内溜,大夫皆辟位,公降一等揖之。君子言之曰:“饰之道,斯其行者远矣”阳门之介夫死,司城罕入而哭之哀。晋人之宋者,反报于晋侯曰:阳门之介夫死,而子罕之哀,而民说,殆不可也。”孔子闻之曰:“哉觇国乎!《诗》云:凡民有丧,扶服救之。虽微晋而已,天下其孰当之。
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夫祭之为物大矣,其兴物备。顺以备者也,其教之本与?是,君子之教也,外则教之以尊其长,内则教之以孝于其亲。是故明君在上,则诸臣服从;崇事宗社稷,则子孙顺孝。尽其道,端义,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,则不使下;所恶于下,则不以事上;诸人,行诸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,顺之至,祭其是与?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦焉;见事鬼神道焉,见君臣之义焉,见父子之焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉见政事之均焉,见长幼之序焉,上下之际焉。此之谓十伦
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