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子言之:君子之所谓义,贵贱皆有事天下;天子亲,粢盛秬鬯以上帝,故诸侯以辅事于天子”子曰:“下事上也,虽有民之大德,不有君民之心,之厚也。是故子恭俭以求役,信让以求役,不自尚其事不自尊其身,于位而寡于欲让于贤,卑己而人,小心而义,求以事君得之自是,不自是,以听天。《诗》云:莫莫葛藟,施条枚;凯弟君,求福不回。其舜、禹、文、周公之谓与有君民之大德有事君之小心《诗》云:‘此文王,小心翼,昭事上帝聿怀多福,厥不回,以受方。’”子曰:先王谥以尊名节以壹惠,耻之浮于行也。故君子不自大事,不自尚其,以求处情;行弗率,以求厚;彰人之善美人之功,以下贤。是故君虽自卑,而民尊之。”子曰“后稷,天下为烈也,岂一一足哉!唯欲之浮于名也,自谓便人。
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子言之“仁者,天之表也;义,天下之制;报者,天之利也。”曰:“以德德,则民有劝;以怨报,则民有所。《诗》曰‘无言不雠无德不报。《太甲》曰‘民非后无胥以宁;后民无以辟四。’”子曰“以德报怨则宽身之仁;以怨报德则刑戮之民。”子曰:无欲而好仁,无畏而恶仁者,天下人而已矣。故君子议道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而异。与仁同功其仁未可知;与仁同过然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者强仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于义,亲不尊;厚于者薄于仁,而不亲。道至,义有考至道以王,道以霸,考以为无失。
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何晏七,明惠若神魏武奇愛之因晏在宮內欲以為子。乃畫地令方自處其中。問其故?答:“何氏之也。”魏武之,即遣還
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支公好鶴,住東(山印)山。有人遺其雙鶴,少時翅欲飛。支意惜之,鎩其翮。鶴軒翥不能飛,乃反顧翅,頭視之,如有懊喪。林曰:“既有淩之姿,何肯為人作目近玩?”養令翮置,使飛去
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君为天子三年夫人如外宗之为君。世子不为天子服君所主:夫人、妻大子适妇。大夫之子为君、夫人、大,如士服
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