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东郭灵蕊
父母之丧,居倚庐不涂,寝苫枕块,非丧不言。君为庐宫之,大士襢之。既葬柱楣,涂不于显者。君、大夫、皆宫之。凡非适子者,未葬以于隐者为庐。既,与人立:君言王事,言国事;大夫士言公事不言家事。君既葬,王入于国,既卒哭而服王;大夫、士既葬,公政于家,既卒哭、弁绖带金革之事无辟也。既练居垩室,不与人居。君国政,大夫、士谋家事既祥,黝垩。祥而外无者;禫而内无哭者,乐矣故也。禫而从御,吉而复寝
司马振州
孔文舉十歲,隨父洛。時李元有盛名,為隸校尉,詣者皆俊才清及中表親戚通。文舉至,謂吏曰:我是李府君。”既通,坐。元禮問:“君與仆何親?”對:“昔先君尼與君先人陽,有師資尊,是仆與奕世為通好。”元禮及客莫不奇之太中大夫陳後至,人以語語之。韙:“小時了,大未必佳”文舉曰:想君小時,當了了!”大踧踖
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祭不欲数,数则,烦则不敬。祭不欲,疏则怠,怠则忘。故君子合诸天道:春秋尝。霜露既降,君履之,必有凄怆之心非其寒之谓也。春,露既濡,君子履之,有怵惕之心,如将见。乐以迎来,哀以送,故禘有乐而尝无乐致齐于内,散齐于外齐之日:思其居处,其笑语,思其志意,其所乐,思其所嗜。三日,乃见其所为齐。祭之日:入室,僾必有见乎其位,周还户,肃然必有闻乎其声,出户而听,忾然有闻乎其叹息之声。故,先王之孝也,色忘乎目,声不绝乎耳心志嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则着。存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生则敬养死则敬享,思终身弗也。君子有终身之丧忌日之谓也。忌日不,非不祥也。言夫日志有所至,而不敢尽私也。唯圣人为能飨,孝子为能飨亲。飨,乡也。乡之,然后飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲,夫人盎。君献尸,夫人荐。卿大夫相君,命妇夫人。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也,勿勿其欲其飨之也。文王祭也:事死者如事生思死者如不欲生,忌必哀,称讳如见亲。之忠也,如见亲之所,如欲色然;其文王?《诗》云:“明发寐,有怀二人。”文之诗也。祭之明日,发不寐,飨而致之,从而思之。祭之日,与哀半;飨之必乐,至必哀
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故射者,进退周还中礼,内志正,外体直然后持弓矢审固;持弓审固,然后可以言中,可以观德行矣
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唯天下至圣为能聪明睿知,以有临也;宽裕温柔,足以有容;发强刚毅,足以有执也;齐庄正,足以有敬也;文理密察,足有别也。溥博渊泉,而时出之。博如天,渊泉如渊。见而民莫不,言而民莫不信,行而民莫不说是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊舟车所至,人力所通,天之所覆地之所载,日月所照,霜露所队凡有血气者,莫不尊亲,故曰配。
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