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君子既知教之所由兴,又教之所由废,然后可以为人师。故君子之教喻也,道而弗牵强而弗抑,开而弗达。道而弗则和,强而弗抑则易,开而弗则思;和易以思,可谓善喻矣
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庾闡始揚都賦,道、庾雲:“挺義之標,作民之望。響則金聲,德則玉亮。庾公聞賦成求看,兼贈之。闡更改望”為“俊,以“亮”“潤”雲
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謝萬作豫州都督,新,當西之都邑,相送累日謝疲頓。於是高侍中往,就謝坐,因問:“卿今仗方州,當疆理西蕃,何以政?”謝粗道其意。高便謝道形勢,作數百語。謝起坐。高去後,謝追曰:阿酃故粗有才具。”謝因得終坐
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孔子曰:射者何以射?以听?循声而,发而不失正者,其唯贤者!若夫不肖之,则彼将安能中?”《诗》:“发彼有的以祈尔爵。”,求也;求中辞爵也。酒者所以养老也,以养病也;求以辞爵者,辞也
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君子盖犹犹尔。具,君子耻具,一日日而可为也者,君子为也。丧服,兄弟之犹子也,盖引而进之;嫂叔之无服也,盖而远之也;姑姊妹之也,盖有受我而厚之也。食于有丧者之侧未尝饱也
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