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纳喇元旋
季春之月,在胃,昏七星中旦牵牛中。其日乙。其帝大皞,神句芒。其虫鳞其音角,律中姑。其数八。其味,其臭膻。其祀,祭先脾。桐始,田鼠化为鴽,始见,萍始生。子居青阳右个,鸾路,驾仓龙,青旗,衣青衣,仓玉。食麦与羊其器疏以达
郜昭阳
及入舞,君执干戚舞位,君为东上,冕而干,率其群臣,以乐皇。是故天子之祭也,与下乐之;诸侯之祭也,竟内乐之。冕而揔干,其群臣,以乐皇尸,此竟内乐之之义也。夫祭三重焉:献之属,莫重祼,声莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此周也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,与志进退;志轻则亦轻志重则亦重。轻其志而外之重也,虽圣人弗能也。是故君子之祭也,身自尽也,所以明重也道之以礼,以奉三重,荐诸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭之也,不可不知也。是故之人有言曰:“善终者始。”馂其是已。是故之君子曰:“尸亦馂鬼之余也,惠术也,可以政矣。”是故尸谡,君卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。夫起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执其以出,陈于堂下,百官,彻之,下馂上之余也凡馂之道,每变以众,以别贵贱之等,而兴施之象也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙中者内之象也。祭者泽之大也。是故上有大泽则惠及下,顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之民。是故上有大泽,则民人待于下流,知惠之必至也,由馂见之矣。故:“可以观政矣。
练流逸
諸葛瑾弟亮及從弟誕,有盛名,各在壹國。於時以“蜀得其龍,吳得其虎,魏其狗”。誕在魏與夏侯玄齊;瑾在吳,吳朝服其弘量
南门强圉
陵雲臺樓觀精巧,先稱平木輕重,然後造構,乃無錙銖負揭。臺雖高峻,常隨風搖動而終無傾倒之理。魏明帝登臺懼其勢危,別以大材扶持之,即頹壞。論者謂輕重力偏故也
范姜永峰
郗超每聞欲高隱退者,輒為辦百資,並為造立居宇在剡為戴公起宅,精整。戴始往舊居與所親書曰:“近剡,如官舍。”郗傅約亦辦百萬資,隱事差互,故不果。
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