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王为群姓七祀:曰司命曰中溜,曰国,曰国行,曰厉,曰户,曰。王自为立七。诸侯为国立祀,曰司命,中溜,曰国门曰国行,曰公。诸侯自为立祀。大夫立三:曰族厉,曰,曰行。适士二祀:曰门,行。庶士、庶立一祀,或立,或立灶
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王右軍與太傅共登冶城謝悠然遠想,高世之誌。王謝曰:“夏禹王,手足胼胝文王旰食,日暇給。今四郊壘,宜人人自。而虛談廢務浮文妨要,恐當今所宜。”答曰:“秦任鞅,二世而亡豈清言致患邪”
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王大將於眾坐中曰“諸周由來有作三公者”有人答曰“唯周侯邑馬領頭而不。”大將軍:“我與周洛下相遇,面頓盡。值紛紜,遂至此!”因為涕
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子云“善则称,过则称,则民不;善则称,过则称,则怨益。”《诗云:“尔尔筮,履咎言。”云:“善称人,过称己,则让善。”诗》云:考卜惟王度是镐京惟龟正之武王成之”子云:善则称君过则称己则民作忠”《君陈曰:“尔嘉谋嘉猷入告尔君内,女乃之于外,:此谋此,惟我君德。于乎是惟良显。”子云“善则称,过则称,则民作。”《大》曰:“克纣,非武,惟朕考无罪;克予,非文考有罪惟予小子良。
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初,註莊子者數十家莫能究其旨要。向秀於舊外為解義,妙析奇致,大玄風。唯秋水、至樂二篇竟而秀卒。秀子幼,義遂落,然猶有別本。郭象者為人薄行,有俊才。見秀不傳於世,遂竊以為己註乃自註秋水、至樂二篇,易馬蹄壹篇,其余眾篇,定點文句而已。後秀義別出,故今有向、郭二莊,義壹也
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王北中不為林公所,乃箸論沙不得為高士。大略雲:高士必在於心調暢,沙雖雲俗外,更束於教,情性自得之也。
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