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　　武昌孟嘉作庾太尉州從事已知名。褚太傅有知人鑒，罷章還，過武昌，問庾曰：“聞從事佳，今在此不？”庾雲：卿自求之。”褚眄睞良久，指曰：“此君小異，得無是乎？庾大笑曰：“然！”於時既嘆之默識，又欣嘉之見賞

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　　子张问政，子曰：“师乎前，吾语女乎？君子明于礼乐举而错之而已。”子张复问。曰：“师，尔以为必铺几筵，降酌献酬酢，然后谓之礼乎？以为必行缀兆。兴羽龠，作钟，然后谓之乐乎？言而履之，也。行而乐之，乐也。君子力二者以南面而立，夫是以天下平也。诸侯朝，万物服体，而官莫敢不承事矣。礼之所兴，之所治也；礼之所废，众之所也。目巧之室，则有奥阼，席有上下，车则有左右，行则有，立则有序，古之义也。室而奥阼，则乱于堂室也。席而无下，则乱于席上也。车而无左，则乱于车也。行而无随，则于涂也。立而无序，则乱于位。昔圣帝明王诸侯，辨贵贱、幼、远近、男女、外内，莫敢逾越，皆由此涂出也。”三子，既得闻此言也于夫子，昭然发蒙矣

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　　張蒼梧是張憑之祖，語憑父曰：“我不如汝。憑父未解所以。蒼梧曰：汝有佳兒。”憑時年數歲歛手曰：“阿翁，詎宜以戲父？

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　　所谓修身在正其心，身有所忿懥，则不得正，有所恐惧，则不得正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不其正。心不在焉，视而见，听而不闻，食而不其味。此谓修身在正其。

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　　謝車騎道謝公：“遊肆復無高唱，但恭坐撚鼻顧睞，便自有處山澤閑儀。