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干香桃
郗超與謝玄不善。符將問晉鼎,既已狼噬梁、,又虎視淮陰矣。於時朝遣玄北討,人間頗有異同論。唯超曰:“是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武府,使才皆盡,雖履屐之間,得其任。以此推之,容必立勛。”元功既舉,時人嘆超之先覺,又重其不以憎匿善
罗癸巳
子言之曰:“后世有作者,虞帝弗可及也矣。君天下,生无私,不厚其子;子民如父母有憯怛之爱,有忠利之;亲而尊,安而敬,威爱,富而有礼,惠而能;其君子尊仁畏义,耻轻实,忠而不犯,义而,文而静,宽而有辨。甫刑》曰:‘德威惟威德明惟明。’非虞帝其能如此乎?”子言之:事君先资其言,拜自献身,以成其信。是故君责于其臣,臣有死于其。故其受禄不诬,其受益寡。”子曰:“事君言入则望大利,小言入望小利;故君子不以小受大禄,不以大言受小。《易》曰:‘不家食吉。’”子曰:“事君下达,不尚辞,非其人自。小雅曰:‘靖共尔,正直是与;神之听之式谷以女。’”子曰:事君远而谏,则谄也;而不谏,则尸利也。”曰:“迩臣守和,宰正官,大臣虑四方。”子:“事君欲谏不欲陈。诗》云:‘心乎爱矣,不谓矣;中心藏之,何忘之。’”子曰:“事难进而易退,则位有序易进而难退则乱也。故子三揖而进,一辞而退以远乱也。”子曰:“君三违而不出竟,则利也;人虽曰不要,吾弗也。”子曰:“事君慎而敬终。”子曰:“事可贵可贱,可富可贫,生可杀,而不可使为乱”子曰:“事君,军旅辟难,朝廷不辞贱;处位而不履其事则乱也。君使其臣得志,则慎虑从之;否,则孰虑而从。终事而退,臣之厚也《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:唯天子受命于天,士受于君。故君命顺则臣有命;君命逆则臣有逆命《诗》曰:‘鹊之姜姜鹑之贲贲;人之无良,以为君。’
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是月也,毋竭川,毋漉陂池,毋焚山。天子乃鲜羔开冰,荐寝庙。上丁,命乐习舞,释菜。天子乃三公、九卿、诸侯、夫亲往视之。仲丁,命乐正入学习舞。是也,祀不用牺牲,用璧,更皮币
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有北來道人好才,與林公相遇於瓦官,講小品。於時竺法、孫興公悉共聽。此人語,屢設疑難,林辯答清析,辭氣俱爽此道人每輒摧屈。孫深公:“上人當是逆家,向來何以都不言”深公笑而不答。林曰:“白旃檀非不馥焉能逆風?”深公得義,夷然不屑
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卞望之雲:“郗公體中有三:方於事上,好下佞己,壹反。身清貞,大脩計校,二反。自好書,憎人學問,三反。
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