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有人譏周仆:“與親友言戲穢雜無檢節。”曰:“吾若萬裏江,何能不千裏曲。
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王忱死,西鎮未定,朝人人有望。時殷仲堪在門下雖居機要,資名輕小,人情以方嶽相許。晉孝武欲拔親腹心,遂以殷為荊州。事定詔未出。王珣問殷曰:“陜何故未有處分?”殷曰:“有人。”王歷問公卿,鹹雲非”。王自計才地必應在己復問:“非我邪?”殷曰:亦似非。”其夜詔出用殷。語所親曰:“豈有黃門郎而如此任?仲堪此舉迺是國之徵。
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公曰:“寡人愿言。然冕而亲迎,不重乎?”孔子愀然作而对曰:“合二姓之,以继先圣之后,以天地宗庙社稷之主,何谓已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉闻此言也。寡人欲问不得其辞,请少进!孔子曰:“天地不合万物不生。大昏,万之嗣也,君何谓已重!”孔子遂言曰:“以治宗庙之礼,足以天地之神明;出以治言之礼,足以立上下敬。物耻足以振之,耻足以兴之。为政先。礼,其政之本与!孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻也,有道。妻也者,之主也,敢不敬与?也者,亲之后也,敢敬与?君子无不敬也敬身为大。身也者,之枝也,敢不敬与?能敬其身,是伤其亲伤其亲,是伤其本;其本,枝从而亡。三,百姓之象也。身以身,子以及子,妃以妃,君行此三者,则乎天下矣,大王之道。如此,国家顺矣。
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王司州謝公坐,詠入不言兮出辭,乘回風載雲旗”。人雲:“當時,覺壹坐人。
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何次道嘗送東人瞻望見賈寧在後輪中曰:“此人不死,終諸侯上客。
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