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凡三王世子必以礼。乐,所以内也;礼,以修外也。乐交错于中发形于外,故其成也怿恭敬而温文立大傅、少以养之,欲知父子、君之道也。大审父子、君之道以示之少傅奉世子以观大傅之行而审喻之大傅在前,傅在后;入有保,出则师,是以教而德成也。也者,教之事而喻诸德也;保也者慎其身以辅之而归诸道也。《记》:“虞、夏商、周,有保,有疑丞”设四辅及公。不必备唯其人。语能也。君子德,德成而尊,教尊而正,官正而治,君之谓。仲尼曰:昔者周公摄,践阼而治抗世子法于禽,所以善王也。闻之:为人臣者杀其身有益君则为之,于其身以善君乎?周公为之!”是知为人子,后可以为人;知为人臣然后可以为君;知事人然后能使人成王幼,不莅阼,以为子,则无为,是故抗世法于伯禽,之与成王居欲令成王之父子、君臣长幼之义也君之于世子,亲则父也尊则君也。父之亲,有之尊,然后天下而有之是故,养世不可不慎也行一物而三皆得者,唯子而已。其于学之谓也故世子齿于,国人观之:“将君我与我齿让何?”曰:“父在则礼然然而众知父之道矣。”二曰:“将我而与我齿何也?”曰“有君在则然,然而众于君臣之义。”其三曰“将君我而我齿让何也”曰:“长也,然而众长幼之节矣”故父在斯子,君在斯之臣,居子臣之节,所尊君亲亲也故学之为父焉,学之为臣焉,学之长幼焉,父、君臣、长之道得,而治。语曰:乐正司业,师司成,一元良,万国贞。”世子谓也。周公阼
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王長豫幼便和令,相愛恣甚篤。每共圍棋丞相欲舉行,長豫按指聽。丞相笑曰:“詎得?相與似有瓜葛。
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簡文入華林園,顧謂右曰:“會心處,不必在。翳然林水,便自有濠、閑想也。覺鳥獸禽魚,自親人。
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魏長齊雅有體,而才學非所經。宦當出,虞存嘲之:“與卿約法三章談者死,文筆者刑商略抵罪。”魏怡而笑,無忤於色
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阮仲容先姑家鮮卑婢。居母喪,姑當移,初雲當留,既發,定將。仲容借客驢重服自追之,騎而返。曰:人種不可失!即遙集之母也
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鄭玄家婢皆讀書。使壹婢,不旨,將撻之方自陳說,怒,使人曳泥中。須臾復有壹婢來問曰:“胡乎泥中?”曰:“薄言愬,逢彼之。
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