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子曰:“茍有车,必见其;茍有衣,必见其敝;人茍或之,必闻其声;茍或行之,必其成。《葛覃》曰:‘服之无。’”子曰:“言从而行之,言不可饰也;行从而言之,则不可饰也。故君子寡言,而行成其信,则民不得大其美而小恶。《诗》云:‘自圭之玷,可磨也;斯言之玷,不可为也’小雅曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘昔在上,周田观文王之德,其集大命厥躬。’”子曰:“南人有言:‘人而无恒,不可以为卜筮’古之遗言与?龟筮犹不能知,而况于人乎?《诗》云:‘龟既厌,不我告犹。’《兑命曰:‘爵无及恶德,民立而正,纯而祭祀,是为不敬;事烦乱,事神则难。’《易》曰:不恒其德,或承之羞。恒其德,妇人吉,夫子凶。’
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子言之:“归乎君子隐而显,不矜而,不厉而威,不言而。”子曰:“君子不足于人,不失色于人不失口于人,是故君貌足畏也,色足惮也言足信也。《甫刑》:‘敬忌而罔有择言躬。’”子曰:“裼之不相因也,欲民之相渎也。”子曰:“极敬,不继之以乐;极辨,不继之以倦。子曰:“君子慎以辟,笃以不掩,恭以远。”子曰:“君子庄日强,安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉如不终日。”子曰:齐戒以事鬼神,择日以见君,恐民之不敬。”子曰:“狎侮,焉而不畏也。”子曰“无辞不相接也,无不相见也;欲民之毋亵也。《易》曰:‘筮告,再三渎,渎则告。’
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衰,其不当物,宁无衰齐衰不以坐,大功以服勤
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王子出都,尚渚下。舊桓子野善笛,而不識。遇桓岸上過,在船中,有識之者:“是桓野。”王令人與相雲:“聞善吹笛,為我壹奏”桓時已顯,素聞名,即便下車,踞床,為作調。弄畢便上車去客主不交言
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问国君之富,地以对,山泽之所。问大夫之富,曰宰食力,祭器衣服假。问士之富,以数对。问庶人之富数畜以对
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王大將軍起事,丞相兄弟詣謝。周侯深憂諸王,始入,甚有色。丞相呼周侯曰:“百口委卿”周直過不應。既入,苦相存救既釋,周大說,飲酒。及出,諸故在門。周曰:“今年殺諸賊奴當取金印如鬥大系肘後。”大將至石頭,問丞相曰:“周侯可為公不?”丞相不答。又問:“可尚書令不?”又不應。因雲:“此,唯當殺之耳!”復默然。逮侯被害,丞相後知周侯救己,嘆:“我不殺周侯,周侯由我而死幽冥中負此人!
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