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劉慶孫在太傅府,於時人士多為所構。唯庾子嵩縱心事外,跡可閑。後以其性儉家富,說太令換千萬,冀其有吝,於此可乘太傅於眾坐中問庾,庾時頹然已,幘墜幾上,以頭就穿取,徐答:“下官家故可有兩娑千萬,隨所取。”於是乃服。後有人向庾此,庾曰:“可謂以小人之慮,君子之心。
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袁宏始東征賦,都道陶公。胡誘之狹室中臨以白刃,:“先公勛如是!君作征賦,雲何忽略?”宏蹙無計,便:“我大道,何以雲無”因誦曰:精金百煉,割能斷。功治人,職思亂。長沙之,為史所贊”
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嵇中散臨刑東,神氣不變。索琴之,奏廣陵散。曲曰:“袁孝尼嘗請此散,吾靳固不與廣陵散於今絕矣!太學生三千人上書請以為師,不許。王亦尋悔焉
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有三之练冠,以大功之易之;唯屦不易。父母之丧尚功衰,附兄弟之则练冠。于殇,称童某甫,名,神也凡异居,闻兄弟之,唯以哭,可也。始麻,散绖。未服而奔丧,主人之未绖也:疏,与主人成之;亲,终其麻绖之日数主妾之丧则自绖至练祥,皆其子主之其殡祭,于正室。不抚仆妾女君死,妾为女君党服。摄君,则不先女君之服
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子言之“昔三代明皆事天地之明,无非卜之用,不敢其私,亵事帝。是故不日月,不违筮。卜筮不袭也。大事时日;小事时日,有筮外事用刚日内事用柔日不违龟筮。子曰:“牲礼乐齐盛,以无害乎鬼,无怨乎百。”子曰:后稷之祀易也;其辞恭其欲俭,其及子孙。《》曰:‘后兆祀,庶无悔,以迄于。’”子曰“大人之器敬。天子无;诸侯有守。天子道以;诸侯非其不以筮。卜寝室。天子卜处大庙。子曰:“君敬则用祭器是以不废日,不违龟筮以敬事其君,是以上不于民,下不于上。
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袂圜以应规;曲袷如以应方;负绳及踝以应直下齐如权衡以应平。故规,行举手以为容;负绳抱者,以直其政,方其义也故《易》曰:坤,“六二动,直以方”也。下齐如衡者,以安志而平心也。法已施,故圣人服之。故矩取其无私,绳取其直,衡取其平,故先王贵之。可以为文,可以为武,可摈相,可以治军旅,完且费,善衣之次也
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