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孫興公作天賦成,以示範榮,雲:“卿試擲,要作金石聲。範曰:“恐子之石,非宮商中聲”然每至佳句,雲:“應是我輩。
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桓公見謝安石作簡文謚議,竟,擲與坐上諸客曰:“此是安碎金。
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三年之丧何也曰:称情而立文,以饰群,别亲疏贵之节,而不可损益。故曰:无易之道。创巨者其日久,甚者其愈迟,三年,称情而立文,所为至痛极也。斩衰杖,居倚庐,食粥寝苫枕块,所以为痛饰也。三年之丧二十五月而毕;哀未尽,思慕未忘,而服以是断之者,不送死者有已,复有节哉?凡生天地间者,有血气之属有知,有知之属莫知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹越月逾时焉,则必巡,过其故乡,翔焉,鸣号焉,蹢躅,踟蹰焉,然后乃去之;小者至于燕,犹有啁之顷焉然后乃能去之;故血气之属者,莫知人,故人于其亲也至死不穷。将由夫邪淫之人与,则彼死而夕忘之,然而之,则是曾鸟兽之若也,夫焉能相与居而不乱乎?将由修饰之君子与,则年之丧,二十五月毕,若驷之过隙,而遂之,则是无穷。故先王焉为之立制节,壹使足以成理,则释之矣
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曾子曰:“诸旅见天子入门,不终礼,废几?”孔曰:“四”请问之曰:“大火,日食后之丧,沾服失容则废。如侯皆在而食,则从子救日,以其方色其兵。大火,则从子救火,以方色与。”曾子曰:“诸相见,揖入门,不终礼,废几?”孔曰:“六”请问之曰:“天崩,大庙,日食,夫人之丧雨沾服失,则废。曾子问曰“天子尝郊社五祀祭,簠簋陈,天子,后之丧如之何?孔子曰:废。”曾问曰:“祭而日食太庙火,祭也如之?”孔子:“接祭已矣。如至,未杀则废。天崩,未殡五祀之祭行;既殡祭,其祭,尸入,饭不侑,不酢而已。自启至反哭,五之祭不行已葬而祭祝毕献而。”曾子曰:“诸之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之丧、薨、夫人丧,如之?”孔子:“废。薨比至于,自启至反哭,奉天子。”子问曰:大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废者几?孔子曰:九。”请之。曰:天子崩、之丧、君、夫人之、君之大火、日食三年之丧齐衰、大,皆废。丧自齐衰下,行也其齐衰之也,尸入三饭不侑酳不酢而矣;大功而已矣;功、缌,中之事而矣。士之以异者,不祭,所于死者无则祭。
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王右軍道謝萬“在林澤中,為自上”。嘆林公“器神俊”。道祖士少風領毛骨,恐沒世復見如此人”。道真長“標雲柯而不疏”
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桓玄詣殷荊州,殷在房晝眠,左右辭不之通。後言及此事,殷雲:“初眠,縱有此,豈不以‘賢易色’也。
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