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仲尼祖述舜,宪章文武上律天时,下水土。辟如天之无不持载,不覆帱,辟如时之错行,如月之代明。万并育而不相害道并行而不相,小德川流,德敦化,此天之所以为大也
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子言之曰“后世虽有作,虞帝弗可及已矣。君天下生无私,死不其子;子民如母,有憯怛之,有忠利之教亲而尊,安而,威而爱,富有礼,惠而能;其君子尊仁义,耻费轻实忠而不犯,义顺,文而静,而有辨。《甫》曰:‘德威威,德明惟明’非虞帝其孰如此乎?”子之:“事君先其言,拜自献身,以成其信是故君有责于臣,臣有死于言。故其受禄诬,其受罪益。”子曰:“君大言入则望利,小言入则小利;故君子以小言受大禄不以大言受小。《易》曰:不家食,吉。”子曰:“事不下达,不尚,非其人弗自小雅曰:‘靖尔位,正直是;神之听之,谷以女。’”曰:“事君远谏,则谄也;而不谏,则尸也。”子曰:迩臣守和,宰百官,大臣虑方。”子曰:事君欲谏不欲。《诗》云:心乎爱矣,瑕谓矣;中心藏,何日忘之。”子曰:“事难进而易退,位有序;易进难退则乱也。君子三揖而进一辞而退,以乱也。”子曰“事君三违而出竟,则利禄;人虽曰不要吾弗信也。”曰:“事君慎而敬终。”子:“事君可贵贱,可富可贫可生可杀,而可使为乱。”曰:“事君,旅不辟难,朝不辞贱;处其而不履其事则也。故君使其得志,则慎虑从之;否,则虑而从之。终而退,臣之厚。《易》曰:不事王侯,高其事。’”子:“唯天子受于天,士受命君。故君命顺臣有顺命;君逆则臣有逆命《诗》曰:‘之姜姜,鹑之贲;人之无良我以为君。’
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祭法:有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人禘喾郊冥,祖契而宗汤。周人禘喾而稷,祖文王而宗武王
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周浚作安東時,行獵值暴雨,過汝南李氏。李富足,而男子不在。有女絡秀,聞外有貴人,與壹於內宰豬羊,作數十人飲,事事精辦,不聞有人聲密覘之,獨見壹女子,狀非常,浚因求為妾。父兄許。絡秀曰:“門戶殄瘁何惜壹女?若連姻貴族,來或大益。”父兄從之。生伯仁兄弟。絡秀語伯仁:“我所以屈節為汝家作,門戶計耳!汝若不與吾作親親者,吾亦不惜余年”伯仁等悉從命。由此李在世,得方幅齒遇
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顧長康好寫起人形。欲殷荊州,殷曰:“我形惡,煩耳。”顧曰:“明府正為爾。但明點童子,飛白拂其,使如輕雲之蔽日。
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季武子寝疾,蟜固不说齐衰入见,曰:“斯道也,将亡矣;唯公门说齐衰。”武子曰:“不善乎,君子表微。”及其丧也,点倚其门而歌
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