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诸侯伐秦,曹桓卒于会。诸侯请含,之袭。襄公朝于荆,王卒。荆人曰:“必袭。”鲁人曰:“非也。”荆人强之。巫拂柩。荆人悔之。滕公之丧,使子叔、敬吊,进书,子服惠伯介。及郊,为懿伯之,不入。惠伯曰:“也,不可以叔父之私不将公事。”遂入。公使人吊蒉尚,遇诸。辟于路,画宫而受焉。曾子曰:“蒉尚如杞梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于夺,杞死焉,其妻迎其柩于而哭之哀,庄公使人之,对曰:『君之臣免于罪,则将肆诸市,而妻妾执;君之臣于罪,则有先人之敝在。君无所辱命。』
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孔融被收,中外惶怖時融兒大者九歲,小者八。二兒故琢釘戲,了無遽。融謂使者曰:“冀罪止身,二兒可得全不?”兒進曰:“大人豈見覆巢之,復有完卵乎?”尋亦收。
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王夷甫與裴景聲誌不同。景聲惡欲取之,不能回。乃故詣王,肆極罵,要王答己,欲以謗。王不為動色,徐曰“白眼兒遂作。
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夫祭有昭穆,穆者,所以别父子远近、长幼、亲疏序而无乱也。是故有事于大庙,则群群穆咸在而不失其。此之谓亲疏之杀。古者,明君爵有而禄有功,必赐爵于大庙,示不敢专。故祭之日,一献君降立于阼阶之南南乡。所命北面,由君右执策命之。拜稽首。受书以归而舍奠于其庙。此赏之施也。君卷冕于阼,夫人副袆立东房。夫人荐豆执,执醴授之执镫。酢夫人执柄,夫人尸执足。夫妇相授,不相袭处,酢必爵。明夫妇之别也凡为俎者,以骨为。骨有贵贱;殷人髀,周人贵肩,凡贵于后。俎者,所明祭之必有惠也。故,贵者取贵骨,者取贱骨。贵者不,贱者不虚,示均。惠均则政行,政则事成,事成则功。功之所以立者,可不知也。俎者,以明惠之必均也。为政者如此,故曰见政事之均焉
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許掾年少時人以比王茍子,大不平。時諸人及於法師並在會西寺講,王亦在。許意甚忿,便西寺與王論理,決優劣。苦相折,王遂大屈。許執王理,王執許,更相覆疏;王屈。許謂支法師:“弟子向語何?”支從容曰:君語佳則佳矣,至相苦邪?豈是理中之談哉!
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为熬:捶之,其皽,编萑布牛肉,屑桂与姜以洒诸而盐之,干而食之施羊亦如之,施麋施鹿、施麇皆如牛。欲濡肉则释而煎以醢,欲干肉则捶食之
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