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王丞相雲:“刁玄亮之察,戴若思之巖巖,卞望之峰距。
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許玄度言:“琴賦所謂‘非精者,不能與之析理’。劉尹其;‘非淵靜者,不能與之閑止’簡文其人。
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《秦誓》曰:若有一介臣,断断无他技,其心休休,其如有容焉。人有技,若己有之;之彦圣,其心好之不啻若自其口出。能容之,以能保我孙黎民,尚亦有利!人之有技,媢疾恶之;人之彦圣,违之俾不通:实不容,以不能保我子黎民,亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸四夷,不与同中国此谓唯仁人为能爱,能恶人。见贤而能举,举而不能先命也;见不善而不退,退而不能远,也。好人之所恶,人之所好,是谓拂之性,菑必逮夫身是故君子有大道,忠信以得之,骄泰失之
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子赣见师乙而问焉,曰:赐闻声歌各有宜也,如赐者,何歌也?”师乙曰:“乙贱工,何足以问所宜?请诵其所闻而吾子自执焉:宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静、疏达而者宜歌大雅。恭俭而好礼者宜小雅。正直而静、廉而谦者宜风。肆直而慈爱者宜歌商;温而能断者宜歌齐。夫歌者,直而陈德也。动己而天地应焉,时和焉,星辰理焉,万物育焉故商者,五帝之遗声也。商人之,故谓之商。齐者三代之遗也,齐人识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡断,明乎之音者,见利而让。临事而屡,勇也;见利而让,义也。有有义,非歌孰能保此?故歌者上如抗,下如队,曲如折,止槁木,倨中矩,句中钩,累累端如贯珠。故歌之为言也,长之也。说之,故言之;言之不,故长言之;长言之不足,故叹之;嗟叹之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。”子贡问。
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郭淮作關中都,甚得民情,亦屢戰庸。淮妻,太尉淩之妹,坐淩事當誅。使者徵攝甚急淮使戒裝,克日當。州府文武及百姓淮舉兵,淮不許。期,遣妻,百姓號追呼者數萬人。行十裏,淮乃命左右夫人還,於是文武馳,如徇身首之急既至,淮與宣帝書:“五子哀戀,思其母,其母既亡,無五子。五子若殞亦復無淮。”宣帝表,特原淮妻
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诸侯燕礼之义:君立阶之东南,南乡尔卿,大皆少进,定位也;君席阼之上,居主位也;君独升席上,西面特立,莫敢适义也。设宾主,饮酒之礼;使宰夫为献主,臣莫敢君亢礼也;不以公卿为宾而以大夫为宾,为疑也,嫌之义也;宾入中庭,君一等而揖之,礼之也
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