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孫子荊除婦服,作詩示王武子。王曰:“未知生於情,情生於文。覽之然,增伉儷之重。
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魏武行役,失汲,軍皆渴,乃令曰:前有大梅林,饒子,酸,可以解渴。”士聞之,口皆出水,乘得及前源
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顧長康好寫起人形。圖殷荊州,殷曰:“我形,不煩耳。”顧曰:“明正為眼爾。但明點童子,白拂其上,使如輕雲之蔽。
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阮步兵喪母,裴令公吊之。阮方醉,散發坐床箕踞不哭。裴至,下席於,哭吊喭畢,便去。或問:“凡吊,主人哭,客乃禮。阮既不哭,君何為哭”裴曰:“阮方外之人,不崇禮制;我輩俗中人,以儀軌自居。”時人嘆為得其中
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所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝,上长长而兴弟,上恤孤而民不倍,是君子有絜矩之道也。所恶于,毋以使下,所恶于下,毋事上;所恶于前,毋以先后所恶于后,毋以从前;所恶右,毋以交于左;所恶于左毋以交于右;此之谓絜矩之。《诗》云:“乐只君子,之父母。”民之所好好之,之所恶恶之,此之谓民之父。《诗》云:“节彼南山,石岩岩。赫赫师尹,民具尔。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。《诗》云:殷之未丧师,克配上帝。仪于殷,峻命不易。”道得众得国,失众则失国
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蔡洪赴洛,洛中人曰:“幕府初開,群公命,求英奇於仄陋,采俊於巖穴。君吳楚之士亡國之余,有何異才,應斯舉?”蔡答曰:“光之珠,不必出於孟津河;盈握之璧,不必采昆侖之山。大禹生於東,文王生於西羌,聖賢出,何必常處。昔武王紂,遷頑民於洛邑,得諸君是其苗裔乎?
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