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学者有四失,教者知之。人之学也,或失多,或失则寡,或失则,或失则止。此四者,之莫同也。知其心,然能救其失也。教也者,善而救其失者也
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康僧淵初江,未有知者恒周旋市肆,索以自營。忽殷淵源許,值有賓客,殷使,粗與寒溫,及義理。語言旨,曾無愧色領略粗舉,壹參詣。由是知。
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桓公入洛,過、泗,踐北境,與僚屬登平乘樓,眺中原,慨然曰:“使神州陸沈,百年墟,王夷甫諸人,得不任其責!”袁率而對曰:“運自廢興,豈必諸人之?”桓公懍然作色顧謂四坐曰:“諸頗聞劉景升不?有牛重千斤,啖芻豆倍於常牛,負重致,曾不若壹羸牸。武入荊州,烹以饗卒,於時莫不稱快”意以況袁。四坐駭,袁亦失色
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鲁人有朝祥而莫歌者,路笑之。夫子曰:“由,尔于人,终无已夫?三年之丧亦已久矣夫。”子路出,夫曰:“又多乎哉!逾月则其也。
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太庙之敬矣!君亲牲,大夫赞而从。君亲祭,夫人荐。君亲割牲夫人荐酒。、大夫从君命妇从夫人洞洞乎其敬,属属乎其也,勿勿乎欲其飨之也纳牲诏于庭血毛诏于室羹定诏于堂三诏皆不同,盖道求而之得也。设于堂,为祊外,故曰:于彼乎?于乎?”一献,三献文,献察,七献。大飨其王与!三牲鱼,四海九州之美味也;豆之荐,四之和气也。金,示和也束帛加璧,德也。龟为列,先知也金次之,见也。丹漆丝竹箭,与众财也。其余常货,各以国之所有,致远物也。出也,肆夏送之,盖重也。祀帝于,敬之至也宗庙之祭,之至也。丧,忠之至也备服器,仁至也。宾客用币,义之也。故君子观仁义之道礼其本也
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孫長樂兄弟就謝公宿,言至雜。劉夫人在壁後聽之,具聞其。謝公明日還,問:“昨客何似”劉對曰:“亡兄門,未有如此客!”謝深有愧色
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